ספר שמות

В Мехильте: «И услышал Итро... Б-г... Моше и Израилю». Получение Торы он услышал. Нужно понять выражение «что сделал Моше и Израилю». Написано: «Если послушаете голоса Моего... будете Мне сокровищем (сгула)». «Будете» означает — станете, обретёте новое бытие. Как написано: «Народ этот Я сотворил Себе...» Это значит, что при получении Торы Израиль обрёл новое бытие и форму: когда Святой, благословен Он, произнёс «Я Г-сподь, Б-г твой», Его Б-жественность почила на них. И всякий гер, обращающийся в веру, получает новую душу, как толковали мудрецы стих «И души, которые они сделали в Харане». Тем более сыны Израиля, получившие Тору и вошедшие под крылья Шхины, — им было дано новое бытие. Это и есть «что сделал Моше и Израилю». И более того — это речение существует вечно: «Если послушаете голоса Моего и будете хранить завет Мой — будете Мне...» Когда еврей усердствует в словах Торы и хранит Его завет, он удостаивается получить жизненную силу и новое бытие, быть сокровищем Имени Его. Как сказано в Зоар ха-Кадош на стих: «Да воскишат воды кишащим существом живым».

В стихе «Помни... день Шаббат... шесть дней создал... и почил... потому благословил...» В Зоар ха-Кадош: «Раз в нём нет мана — какое же в нём благословение?.. Но все благословения зависят от седьмого дня...» Суть в том, что благословение — духовно. Шаббат же — сосуд, удерживающий это благословение. Всё, что было сделано в шесть дней Творения, — всё было для того, чтобы создать этот сосуд, удерживающий благословение, и это завершилось в Шаббат. Подобно тому как сказано: «Почему начал с Берешит? Потому что „мощь деяний Своих возвестил народу Своему"...» Всё это — одно: главное — Тора. Но Всевышний совершил все деяния Творения, чтобы дать заслугу сынам Израиля, посланным в этот мир, — выявлять и подчинять всё Творение Торе и Его воле. Это и есть подготовка шести дней действия к Шаббату. Это подобие подготовки этого мира к миру грядущему, как сказано: «Этот мир подобен прихожей...» Потому написано «и почил в день седьмой» — ибо это цель Творения, как сказано, что всё действие направлено к Шаббату, чтобы всё подчинилось и стало сосудом, удерживающим благословение. Так мы и говорим: «Ты освятил... цель неба и земли». Во все дни действия написано «и сказал» — да будет свет, твердь и т.д. А о Шаббате — «и благословил». Сыны Израиля избраны быть готовыми принять благословение. В дни действия они — посланники для исправления этого мира, ибо корень душ Израиля — в мире грядущем, но они посланы в этот мир для его исправления. А в Святую Субботу они принимают благословение. Об этом сказано: «Помни... день Шаббат» — ибо когда душа посылается в этот мир, забывается великий свет, что наверху. А в Шаббат силою дополнительной души вспоминается высшая святость.