ספר שמות

О слышании Итро после Исхода из Египта. Представляется, что это было наградой за изгнание, как сказали мудрецы: «Не были изгнаны Израиль, а лишь чтобы к ним присоединились геры». Потому силою египетского изгнания они вывели великое смешение, а Итро — превыше всех. В этом исполнилось «Во всяком страдании будет прибыток». Намёк на это: «И возлюбите гера, ибо герами вы были в земле Египетской» — цель изгнания была ради геров. Возможно, это имели в виду мудрецы, говоря: «Тяжелы геры для Израиля, как парша» — ибо приходится смешиваться среди народов ради геров. Потому мудрецы говорили: «Порча, парша, возвышение, проказа — соответствуют четырём царствам», как сказано в мидраше, ибо все четыре изгнания — чтобы извлечь искры святости, смешанные со стороной зла, и через изгнание они выясняются и поднимаются. В мидраше: «Г-сподь — сила моя и крепость моя, и прибежище моё в день бедствия, к Тебе народы придут...» Это означает, что у сынов Израиля есть все эти ступени. Ибо по сути сыны Израиля прилеплены к Нему и к Его Торе. Тем не менее необходимо исправлять и этот материальный мир силою заповедей, в которых содержится свет Торы. И необходимо также входить в Египет, чтобы исправить искры святости, находящиеся там. Это три аспекта: «сила моя», «крепость моя» и «прибежище моё».

О стоянии на горе Синай, как написано: «День, когда ты стоял перед Г-сподом, Б-гом твоим, в Хореве». Ибо на горе Синай сыны Израиля достигли предельного совершенства и были подобны ангелам. Человек называется «идущим», ибо ему во всякое время нужно продвигаться от ступени к ступени, дабы прийти к совершенству. Достигнув его, он называется «стоящим». Подобие этого совершенства в виде сияния есть в каждый Шаббат, потому в нём есть прекращение. Как написано: «Если удержишь от Шаббата ногу свою...» и «Да не выходит человек из места своего». Об этом мы говорим: «Простирает шатёр мира над нами».

В отрывке «Помни день Шаббат, чтобы освящать его». Мудрецы сказали: «Памятование — устами», что через памятование сынов Израиля прибавляется святость. Суть в том, что в Шаббате есть три аспекта — основы веры, как написано в книгах: вера в сотворение мира, в Его провидение во всякое время и в грядущее избавление, когда «Г-сподь будет един и Имя Его едино». Шаббат свидетельствует обо всех трёх. Потому есть три трапезы веры, соответствующие трём верам. В ночь Шаббата — свидетельство о Творении, Шаббат Берешит. Днём Шаббата — дарование Торы, аспект Его провидения: Он ведёт мир, помимо того что создал из ничего, и этот порядок дан сынам Израиля. Это получение Торы, смысл Десяти Речений: «Возвещает слова Свои Яакову» — передал Своё водительство сынам Израиля. Потому дал нам 613 заповедей в Торе — всё делать по Его воле. Мир не удостоился этого — лишь сыны Израиля при получении Торы. Ибо в порядке водительства не все творения равны: по заслугам каждого Святой, благословен Он, ведёт его — через ангелов, посланников, причины близкие и далёкие. Потому написано: «Слушай, народ Мой, и Я буду говорить» — ибо Его речь и водительство раскрываются лишь по мере того, как нижние устремляются следовать Его водительству. Об этом: «Б-г твой Я» — как сказано в мидраше: «Я — Б-г надо всеми обитателями мира, но на тебе Я выделил Имя Моё особенно». Об этом: «Вы свидетели Мои, — слово Г-спода» — то есть само то, что слово Г-спода раскрывается в мире, как сказано: «И говорил Б-г...» — силою сынов Израиля. Это свидетельство сынов Израиля, как я писал неоднократно: свидетельство Израиля — не только устами, но они сами по себе — свидетели, как сказано: «Вы свидетели Мои, — слово Г-спода». Ведь сыны Израиля удостоились получить Тору и речения Его и Его водительство — значит, истина свидетельствует о себе сама, как сказано: «Тора и Израиль — всё одно». Об этом: «Вы свидетели Мои, — слово Г-спода». И сказали мудрецы о стихе «Каждый раз, когда Я говорю в нём» — «Мои слова, которые Я вложил в него». Эта часть зависит от силы сынов Израиля в день Шаббат. Потому сказали мудрецы: «В Шаббат была дана Тора; „Помни" — в самый день». Потому есть чтение Торы в Шаббат. А третья трапеза — Шаббат, намекающий на день, который весь — Шаббат, когда «Г-сподь будет един» в устах всех, как написано: «И наполнится земля знанием Г-спода, как воды покрывают море».