Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מעדה בגד ביום קרה חומץ על נתר ושר בשירים על לב רע. מעשה היה והביא נכרי אחד חלוק ואמר לנכרים שהוא היה חלוק של הנצרי אמר אם אינכם מאמינים תראו מה אעשה השליך החלוק באש ולא נשרפה. ואמרו הכומרים ליהודים הרי תדעו כי יש קדושות בחלוק אמר החכם תנו אותו אלי ואני אראה לכם מה יש בו לקח חומץ חזק ובורית וכיבס החלוק לעיניהם אמר השליכוהו עתה באש ותנסו והשליכוהו באש ונשרף אמרו לו מה ראית לכבסו אמר להם מפני שהיה משוח בסלמנדריא והוצרכתי לכבס הבגד וכשלא היה על הבגד נשרף הבגד הרי מקיש כשר בשירים לחומץ על נתר כי סיד שנעשה בחומץ בנין חזק וקיים הוא אבל מי שעושה חומר בנתר וחומץ בנין עראי ולא יתקיים והרי מקח טעות. מי שעשה תנאי עם בנאי לבנות לו בנין חזק בחומץ ועשה לו בנתר ובחומץ ואף על פי שמראם שוים וכן ושר בשירים על לב רע כגון לוים שמשוררים על תודה של רשעים ולבם רע דכתיב (משלי כא כז) זבח רשעים תועבה ואף למשורר כן וכן חתן וכלה שהם רשעים ולבם רע אסור לשורר להם לשמחה שנאמר לכן על בחוריו לא ישמח ה' וכתיב (ישעיהו סה יח) שישו וגילו עדי עד וכתיב (ישעיהו סה יח) כי הנני בורא את ירושלים גילה ואת עמה משוש וגלתי בירושלים וששתי בעמי ולא ישמע בה קול בכי וקול זעקה מתי אתם שישו וגילו כשגלתי וששתי בעמי הצדיקים ולא ברשעים וכן ושר בשירים על לב רע על לב עצב כמו אין זה כי אם רוע לב מי שאמר שירים פסוקים ומתנגן או כמו פיוטים שנתקנו לשבח בהם להקב"ה שהם משוררים לפקח ולשמח לב עצב רע בעיני ה' שמשתמש בעבודת ה' כך חוטא האדם עושה חומר בחומץ ונתר ועובר על בל תשחית וכן מעדה בגד מי שמשיר בגדים של חמימות בקרה ולובש בגדי משי והשלג מקלקלם עובר על בל תשחית על בגדי משי שקלקלן ועל השחתת גופו עובר שיש לו קרירות וכן הוא גם דרך המשל:
English translation not yet available
«Снимающий одежду в день холода — уксус на щёлок, и поющий песни перед печальным сердцем» (Мишлей 25:20). Был случай: один нееврей принёс рубаху и сказал неевреям, что это рубаха того человека [Иисуса]. Сказал: «Если не верите — смотрите, что я сделаю». Бросил рубаху в огонь, и она не сгорела. Сказали священники евреям: «Вот, знайте, что есть святость в рубахе». Сказал мудрец: «Дайте её мне, и я покажу вам, что в ней». Взял крепкий уксус и щёлок, и выстирал рубаху на их глазах. Сказал: «Бросьте её теперь в огонь и испытайте». Бросили в огонь — и она сгорела. Спросили его: «Зачем ты её выстирал?» Ответил им: «Потому что она была пропитана саламандрой, и мне нужно было выстирать одежду, а когда на ней не осталось пропитки — одежда сгорела». Вот, уподобляет «поющего песни» «уксусу на щёлок», ибо известь, сделанная с уксусом — строение крепкое и устойчивое. Но тот, кто делает раствор из щёлока и уксуса — строение временное и не устоит, и это — ошибочная сделка. Тот, кто договорился со строителем построить ему крепкое здание на уксусе, а тот построил ему на щёлоке и уксусе — хотя вид их одинаков. И так же «поющий песни перед печальным сердцем» — например, левиты, поющие над благодарственной жертвой нечестивых, чьё сердце дурно, ибо написано: «Жертва нечестивых — мерзость» (Мишлей 21:27), и для поющего тоже. И так же жених и невеста, которые нечестивы и сердце их дурно — запрещено петь им для радости, ибо сказано: «Потому юношам его не обрадуется Господь», и написано: «Радуйтесь и веселитесь вовеки» (Йешаяу 65:18), и написано: «Ибо вот Я творю Иерусалим весельем и народ его радостью, и возрадуюсь об Иерусалиме и возвеселюсь о народе Моём, и не услышится в нём голос плача и голос вопля». Когда вы «радуйтесь и веселитесь»? Когда «возрадуюсь и возвеселюсь о народе Моём» — праведниках, а не о нечестивых. И так же «поющий песни перед печальным сердцем» — перед опечаленным сердцем, как «это не что иное, как печаль сердца». Тот, кто произносит стихи-песни и напевает, или подобно литургическим гимнам, сочинённым для прославления Святого, благословен Он, — и они поют, чтобы развлечь и обрадовать печальное сердце — это дурно в глазах Господа, ибо пользуется служением Господу. Так грешит человек, делая раствор из уксуса и щёлока, и нарушает «не порти». И так же «снимающий одежду» — тот, кто снимает тёплую одежду в холод и надевает шёлковые одежды, а снег портит их — нарушает «не порти» — и за шёлковые одежды, что испорчены, и за порчу тела своего, ибо приходит к нему озноб. И это также путь притчи.