Sefer Chasidim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

יראת ה' טהורה אותה יראה שאין בה הרהור כשעומדת לעד שבא חטא על ידו שיכול לחטוא ויצרו מתגבר עליו ותוקפו ומוצא מקום ושעה בלא יראת אדם ובלא בושת ועוזב בשביל הקב"ה וכן עשה הרבה פעמים ואח"כ תקפו יצרו עד שחטא יש לו שכר על הראשונות ואם תוהא על הראשונות אין לו זכות על שעצר יצרו מתחלתו למה כתיב (בראשית יז ב) ביני ובינך בברית מילה לפי שצריך האדם להסיר ממנו הרהור עבירה כאילו אין לו ערוה שנאמר (קהלת ג כא) רוח האדם העולה למעלה כל היום אין להרהר אלא מרצון מעלה והרי יהא בלא הרהור כעליונים שאין ביניהם תאוה רק לאשתו יבא בצנעא לקיים פריה ורביה:
English translation not yet available
«Страх Господень чист» (Теилим 19:10) — тот страх, в котором нет дурного помысла, пребывает вовеки. Когда приходит к нему случай греха, и он может согрешить, и побуждение его овладевает им и одолевает, и есть место и время без страха перед людьми и без стыда — и он оставляет [грех] ради Святого, благословен Он. И так делал много раз, а потом побуждение одолело его и он согрешил — есть у него награда за прежнее. Но если раскаивается в прежнем — нет у него заслуги за то, что прежде сдерживал побуждение. Почему написано (Берешит 17:2): «Между Мной и тобой» — о завете обрезания? Потому что человеку нужно удалить от себя помысел о грехе, как будто нет у него срамного места, как сказано (Коелет 3:21): «Дух человека, поднимающийся ввысь» — весь день не помышлять, а лишь о воле Вышнего. И будет без помыслов, как высшие существа, у которых нет вожделения — только к жене своей пусть приходит тайно, чтобы исполнить заповедь «плодитесь и размножайтесь».