Sefer Chasidim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

מעשה בחסיד אחד כשהיה סמוך לאחר וסת אשתו וכבר עבר יום אחד ולא ראתה דם היה מתפלל תפלת המנחה ומשמש קודם שקיעת החמה או קודם עמוד השחר ואחר ששימש מטתו היה רוחץ במים חמין מטיבורו ולמטה ולא היה הולך באותו החלוק שמשמש מפני שאי אפשר לשכב ת זרע שלא יגע בבגד או היה משמש ערום שכך אמרו הוא בבגדו והיא בבגדה יוציא ויתן כתובתה ולמה היה משמש קודם שקיעת החמה או קודם עמוד השחר. לפי שאחר הוסת היה ירא לשמש בתחלת הלילה שמא תהא נדה בלילה ולא פרש עונה והתורה אמר' והזרתם את בני ישראל מטומאתם יום או לילה ואילו היה משמש ביום שמא באותו יום תראה הדם לכך היה משמש קודם שקיעת החמה אמרו לו לא היית צריך להחמיר כל כך ולאותו רגע בין שימוש מטה לשקיעת החמה ובין שימוש מטה לעמוד השחר אין לחוש דמלתא דלא שכיחא היא. ולפי שיש נשים שמתעברות סמוך לווסתן לכך היה משמש אחר הווסת. והרבה בני אדם מתים תינוקות שלהם מפני שלא נשמרו מפרישות עונה או נשיהם לא נזהרו מטבילה לכך ישמור אדם לאחר שרחצה מדמה עד שתטבול במים חיים כדין. אף על פי שאמרו נחש משמש פנים כנגד פנים וכן דג ואדם לפי ששכינה דברה עמהם אף על פי כן אמר רב מה בין זה לביני וכן רצה לאכול בשר מבושל רצה לאכול צלי הכל בידי רשות האדם רק בליל טבילה לא יתכן כי אם הוא למעלה והיא למטה כי אין הנאה לאשה אם הוא למטה ואם תתעבר כי קרוב לווסתה היא ולאיש יש בליל טבילה תאוה לכך טוב שתהנה היא ממנו שאם תתעבר יהיה הולד כמוהו חריף והיא תזריע תחלה והולד זכר אבל בשאר הלילות יעשה כפי הנאתו כדי שלא יהרהר אחר נשים אחרות ורק שיהיה רצון האשה שהרי כתב גם בלא דעת נפש לא טוב כל אלה דברים לפי דעת אשתו ולפי דעתו אם מצא אשה טובה שתהא כרצונו באותם דברים ויפק רצון מה' ורצה ה' את מעשיך:
English translation not yet available
Случай с одним благочестивым: когда приближалось время после периода нечистоты его жены, и уже прошёл один день и она не видела крови, — он молился послеполуденную молитву и совокуплялся до захода солнца или до рассвета. А после совокупления омывал тёплой водой от пупка и ниже, и не ходил в той рубахе, в которой совокуплялся, ибо невозможно, чтобы семя не попало на одежду. Или совокуплялся обнажённым, ибо так сказали: «Он в своей одежде и она в своей одежде — пусть разведёт и даст ей ктубу». А почему совокуплялся до заката или до рассвета? Потому что после периода нечистоты он боялся совокупляться в начале ночи, чтобы она не стала нидой ночью и он не отделился бы вовремя, а Тора сказала: «Отделяйте сынов Израиля от нечистоты их» (Ваикра 15:31) — день или ночь. А если бы совокуплялся днём, может быть, в тот же день она увидела бы кровь. Потому совокуплялся перед самым закатом. Сказали ему: не нужно быть столь строгим — на тот краткий миг между совокуплением и закатом или между совокуплением и рассветом не следует опасаться, ибо это редкость. А поскольку есть женщины, беременеющие вблизи периода нечистоты, — потому он совокуплялся после периода. И многие дети умирают младенцами из-за того, что [родители] не соблюдали правил отделения в период нечистоты, или жёны не были осторожны с окунанием. Потому пусть блюдёт человек: после того как жена очистилась от крови, до окунания в живую [проточную] воду по закону. Хотя и сказали: змея совокупляется лицом к лицу, и рыба тоже, и человек — потому что Шхина говорила с ними, — тем не менее сказал Рав: «Какая разница между этим и мной?» И так же: хочет есть варёное мясо — пусть ест; хочет жареное — пусть ест. Всё в руках человека. Но в ночь окунания надлежит, чтобы он был сверху, а она снизу, ибо нет удовольствия женщине, если он снизу. А если забеременеет — ведь [это] близко к периоду нечистоты, и у мужа в ночь окунания сильное желание — потому хорошо, чтобы она получила удовольствие от него: если забеременеет — ребёнок будет подобен ему, острый [умом], и она зачнёт первой, и ребёнок будет мужского пола. Но в прочие ночи пусть делает по своему удовольствию, чтобы не думал о других женщинах. Только чтобы было желание жены, ведь написано: «Без согласия души — нехорошо» (Мишлей 19:2). Всё это — по разумению жены и по его разумению, если найдёт хорошую жену, которая согласна с ним в этих делах. «И обретёт благоволение от Господа» (Мишлей 18:22), «и да будет благоволение Господа к делам твоим» (Мишлей 16:3).