Group None

«Ибо всякое дело Бог приведёт на суд, за всякое сокрытое — хорошо оно или худо» (Коэлет 12:14). «Всякое дело» — даже ангелов, о которых написано «делающий ангелов Своих ветрами» (Теилим 104:4). Ибо все творения Святого, благословен Он, созданы с двумя мерами — мерой ущерба и мерой достоинства. Каждое избрало свой путь, и Он назначил их над тем, что они избрали, чтобы уравнять их. Потому о воинствах горних сказано: «Творящий мир в высотах Своих» (Иов 25:2). А что означает: «И завершены были небеса и земля, и всё воинство их» (Берешит 2:1)? — По их воле и желанию были созданы, как приводится в трактате Рош а-Шана. Ибо Святой, благословен Он, создал существ, питающихся травой — скот и животных, не едящих мяса. Это достоинство домашнего скота и диких животных — их пропитание доступно. Ущерб же — хищные звери, поедающие мясо, ловят их и пожирают. Ущерб [хищных зверей] — иногда много дней они стоят, не находя скота для добычи или мяса для еды. И даже когда находят — иногда вынуждены рисковать жизнью. И написано: «Лев гибнет без добычи» (Иов 4:11). И написано: «Молодые львы терпят нужду и голодают» (Теилим 34:11). О мухах — у них достоинство: пища их доступна и у них есть крылья. Ущерб же — паук властвует над ними. А у паука достоинство — он властвует над ними, и ещё — прядёт из слюны раз-два в день, а слюны лишь на одну пряжу или самое большее на две, и выпускает нить и расщепляет её между двух ног. А ущерб — мухи иногда убегают; иногда удаётся поймать, а иногда нет. Достоинство домашнего скота — они растут среди людей и пропитание им обеспечено. Ущерб — их режут. Человек же — много достоинств: он властвует надо всем, может держать в руке меч, копьё, лук, стрелы и камни; может находить пищу на земле и на дереве, в птицах и рыбах, в скоте и зверях. Ездит на животных и колесницах, режет скот для еды, берёт шерсть для одежды и шкуры для изделий. А ущерб — в труде и в поте лица едят; убивают друг друга, грабят и притесняют друг друга; боятся болезней и смерти; печалятся, что не могут исполнить свои желания, ибо стыдятся друг друга и боятся Святого, благословен Он, и Дня Суда, и геенны. Водители солнца, луны, звёзд и созвездий не имеют покоя — подобно капитанам кораблей. А об ангелах написано: «И на ангелов Своих возлагает оплошность» (Иов 4:18) — в делах, на которые они посылаются. Ведь мы находим ангелов, изгнанных из своего удела — от ниспровержения Содома до сна Яакова: «Вот лестница стоит на земле» (Берешит 28:12). Так же наказали Элияу за то, что рассказал о рабби Хие и его сыновьях. И случай с Гавриэлем в отношении Иерусалима. И случай с Метатроном в отношении Ахера — ибо все тайны по его слову. И как есть геенна внизу, так и вверху. Ведь огненная река падает на головы злодеев в геенне, и в том огне судит высших. Не по злому умыслу — ибо нет дурного побуждения нигде, кроме как в человеке, созданном внизу из земли. За что же их судят? За непреднамеренное. А если скажешь: ведь ангелы знают всё! — Написано: «И сказал мужу в льняных одеждах, который над водами: доколе конец чудес?» (Даниэль 12:6). Вот, ни один не входит в область другого и не вмешивается в дело, порученное другому. Когда подвластные им не праведны, а приговоры и наказания вынесены против них — они страдают. И написано: «Посетит Господь воинство высоты в высоте» (Йешаяу 24:21). И как люди боятся вредителей — так вредители боятся ангелов. «Кто измерил дух Господень?» (Йешаяу 40:13) — ибо Святой, благословен Он, определяет: кто станет мудрецом, какова его мудрость, сколько лет [проживёт], сколько книг напишет. Есть те, кому определено написать одну книгу, или две, или три. Так же в Талмуде, и в толковании Писания, и в прочих тайнах. И всякий, кому Святой, благословен Он, раскрыл нечто и он не записывает, хотя может, — вот, он грабит Того, Кто раскрыл ему, ибо раскрыли ему только для того, чтобы записал. Как написано: «Тайна Господа — боящимся Его, и завет Свой — им возвещает» (Теил��м 25:14). И написано: «Пусть распространятся источники твои наружу» (Мишлей 5:16). И это то, что написано: «Приведёт на суд за всё сокрытое» (Коэлет 12:14) — что стало причиной сокрытия: «хорошо оно» — что открыл ему; «или худо» — что не записал. А праведным главное сохранено для Мира Грядущего, как сказано: «И написана книга памяти пред Ним» (Малахи 3:16). И написано: «И будут Мне, говорит Господь, в тот день, который Я готовлю, сокровищем» (Малахи 3:17) — до «и вернётесь, и увидите разницу между праведником и злодеем, между служащим Богу и не служащим Ему». А в этом мире то, чем наслаждаются праведники благодаря молитве, — подобно нищим, кричащим у ворот богатых. И пусть не говорит богобоязненный: я праведник, а тот — злодей; я падаю, а он возвышается; он богат, а я беден — зачем мне остерегаться от грехов, а он делает что хочет, и все его пути успешны. Это потому, что Святой, благословен Он, желает вытеснить его из этого мира и не спешит взыскать с него. А с праведников взыскивает даже за лёгкий грех, чтобы не взыскивать в Мире Грядущем. А ещё — может быть, злодей родился под созвездием богатства, а праведник — под созвездием бедности. Тот не потеряет имущество легко, а праведнику, рождённому под созвездием бедности, — сколько заслуг нужно, чтобы отменить созвездие! Авраам был рождён под созвездием бездетности — если бы не великие заслуги, не было бы у него сына. Потому пусть праведник хранит себя от лёгкого греха и не завидует злодеям. И если будет делать множество заслуг — пусть не говорит: «Какие заслуги я могу сделать, если я беден и не могу прокормить себя и свой дом, ведь средства мои малы. Был бы я богат — давал бы цдаку». Ведь сказали: Милосердный ищет сердце. А ещё — рабби Ханина бен Доса был беден, а весь мир питался его заслугой. Так же рабби Шимон бар Йохай был тринадцать лет в пещере и не давал цдаку, а радуга не появлялась в его дни. И засчитывается им больше, чем цдака, ибо мелкие лишения бедности для праведников — благо для них во многих отношениях. Может, не давали бы [цдаку] как подобает, а может, давали бы — ибо невозможно сказать, что рабби Ханина бен Доса не давал. Но те страдания и горе, что он терпит в бедности, и не думает о мошенничестве и неправде — Святой, благословен Он, засчитывает ему к добру и заслуге больше, чем цдака, которую давал бы, будь богат. Более того — весь мир питается их заслугой, а они в мелких лишениях бедности и стыдятся. Тот стыд Святой, благословен Он, обращает в блага и изливает добро всему миру, а ему засчитывается, как будто даёт своей рукой и как будто сам причинил и сделал руками то добро. Если бы его заслуга в перенесении страданий или мелких лишений бедности была меньше цдаки — дал бы ему богатство. Бывает праведник-бедняк — если бы был богат, стал бы гордым или делал бы вещи, не угодные Святому, благословен Он. А если спросишь: зачем даёт ему страдания лишений, а не другие страдания? — Это знает Святой, благословен Он: каким способом [лучше для] того или иного. Бывает, что посылает бедность, что��ы тот породнился с человеком, с которым не породнился бы, если бы не бедность. И заповедует ангелу обратить приговор: этому — богатство, тому — бедность, и они соединяются. Бывает, что страдания и беды приходят за то, что радовался чужой беде. Потому страдания, или беды, или лишения бедности приходят на него, как сказано: «Радующийся беде не останется безнаказанным» (Мишлей 17:5). И написано: «При падении врага твоего не радуйся» (Мишлей 24:17). Бывает, что приходят за то, что должен был просить и молиться за людей и не молился. Бывает за то, что всем сердцем и в сокрушении духа просил Святого, благословен Он, о чём-то, что не было предопределено, и Святой, благословен Он, отвлекает его от того, насылая другие дела, и он забудет первое и будет молиться о последнем. Бывает, что страдания приходят за то, что он должен был дать кому-то по небесному закону и не дал, и посылает ему страдания, чтобы платил врачам, пока не подумает в сердце: дам тому, кому должен. И когда даст — снимет болезнь, чтобы знал, что из-за этого пришло — дабы был чист для Мира Грядущего. Бывает бедность из-за того, что отцы поступали неправедно, а сыновья унаследовали то имущество, и определено тому имуществу уничтожение. И написано: «Сыновья его будут заискивать перед бедными» (Иов 20:10). И написано: «Да не будет милующего сирот его» (Теилим 109:12). И написано: «Да уловит заимодавец всё, что у него» (Теилим 109:11). Пока есть от того имущества — не преуспеют, дабы исполнился приговор. Бывает бедность из-за того, что брали проценты, или в их городе кто-то совершал неправду и не протестовали, или содействовали неправде, или радовались тому — все в конце потеряют. Бывает, что человек стал бедным, чтобы не дать тому, кому предопределено. Бывает из-за гордых речей, как сказано: «Господь делает нищим и обогащает» (Шмуэль I 2:7). И написано: «Не умножайте речей высоких, высоких; пусть не исходит дерзость из уст ваших» (Шмуэль I 2:3). Бывает из-за жёстких слов — говорит бедным: кто может трудиться и стараться — тому не дам. Или оскорбляет достойных бедняков, и не даёт родственникам, а даёт другим. И Святой, благословен Он, обратит их сердца против него. Потому сказано: «И будет жить брат твой с тобою» (Ваикра 25:36). И написано: «И от плоти своей не укрывайся» (Йешаяу 58:7).