Group None

Тот, чьи грехи многочисленны, а заслуги легки и малочисленны — каков будет порядок награды и наказания? Мы говорим: по силе разума ему не полагается получение награды, и дело остаётся. Далее скажем о двух мнениях по этому вопросу. Первое — что сказали: за его заслуги уменьшают ему наказание. Например, если полагалось ему сто частей боли наказания, а за его заслуги полагалось получить две части доброй награды — взыскивают с него девяносто восемь частей наказания, а две части спадают с него соответственно тем двум частям. Второе — слова того, кто сказал: воздают ему за заслуги, а наказание остаётся полным для Мира Грядущего. И это согласуется с переводом: "И воздаёт ненавидящим Его в лицо, чтобы погубить его". И тот, кто придерживается этого мнения, привёл доказательство из сказанного (Млахим I 14:13): "Ибо он один из дома Яровама войдёт в могилу, потому что нашлось в нём доброе" — толкование: в качестве награды. А теперь как возможно, чтобы мы не следовали мнению Таргума в этом, в том месте, где все согласны, что Таргумом пользовался Эзра-Софер, как сказано в трактате Мегила, и нет никакого возражения на слова Таргума? Получается: нет награды в Мире Грядущем — ненавистники Израиля не достойны этого. И тот, чьи грехи многочисленны, а заслуги малочисленны — не достоин получить награду вовсе, а дают ему изобилие за его дела. И этот покой и наслаждение, которые получает в этом мире, не заменяют награду, ибо в них есть тревога, и по справедливости должно приходить и ненавидящим, и любящим Господа. Получается, что слова переводчика подтверждаются, и не следует слушать возражающего переводчику. И Талмуд говорит: в этом мире на что похожи нечестивые? На дерево, которое целиком стоит в нечистом месте, а крона его — в чистом месте. Срубили крону — и оказалось, что оно целиком стоит в нечистом месте. Так Святой, благословен Он, даёт изобилие нечестивым в этом мире, чтобы наследовали нижнюю ступень преисподней, как сказано: "Есть путь, прямой пред человеком, но конец его — пути смерти". И сказали: всякий, чьи грехи многочисленнее заслуг — благодетельствуют ему, как будто исполнил всю Тору целиком. И говорит: "Лицеприятие к нечестивому нехорошо" — ибо оказывают им благоволение в этом мире. И говорит: "Бог верный, и нет несправедливости, праведен и прям Он" — воздаёт награду в этом мире нечестивым за лёгкие заповеди. "И нет несправедливости" — воздаёт наказание праведникам в этом мире за грехи. Тот, чьи грехи многочисленны — нет ему награды в Мире Грядущем вовсе. Грешники Израиля телом — ибо нет им исправления от множества грехов, потому Святой, благословен Он, услаждает их в этом мире, чтобы погубить их из Мира Грядущего. И наказывает праведников в этом мире, чтобы облагодетельствовать их в конце. И мы находим, что Писание согласуется со словами Таргума и укрепляет и подтверждает его. Как сказано об Ахаве, после того как сказано о нём, что не было подобного Ахаву, который продал себя творить зло пред Господом, идти за идолами — сказано рядом с этим: "И было, когда услышал Ахав эти слова, разорвал одежды свои". И сказано (Млахим I 21:29): "Не наведу зло в его дни, в дни сына его наведу зло на дом его". Хотя грехи его многочисленны — дал ему награду и изобилие добра. Вот подтверждение Таргуму. Написано (Бемидбар 14:21): "Но жив Я". Сказал Святой, благословен Он, Моше: ты оживил Меня словами твоими. Ибо увидел Святой, благословен Он: если убьёт их за дело разведчиков — скажут: нет сил у Царя нашего. Сказал: принял Я молитву твою. Утвердилось для всего мира, что Я жив вечно, Владыка силы и могущества. Досюда слова рава Нисима Гаона, да будет благословенна память праведника.

Копия из трудов рабейну Ицхака Альфаси. Школа Шамая говорит: праведники записываются и запечатываются сразу для вечной жизни, а нечестивые записываются и запечатываются для геинома немедленно. Средние, чьи грехи и заслуги равны — спускаются в геином, вопиют и поднимаются. О средних, о которых говорил, школа Гилеля говорит: "И великий в милости" — склоняет к милости. Именно когда среди их грехов нет греха "грешников Израиля телом". А что это? Тот, кто никогда не возлагал тфилин. Но если среди половины их грехов есть грех "грешников Израиля телом" — от века вопиют и поднимаются. Однако тот, чьи грехи многочисленнее заслуг, и среди них грех "грешников Израиля телом", а также грешники народов мира, и те, кто нарушает заповеди — например, разврат — спускаются в геином и судятся двенадцать месяцев. После двенадцати месяцев тело их истлевает, и душа их сжигается, и ветер развеивает их под стопами ног праведников. Но отступники, и доносчики, и еретики, и эпикуросы, и те, кто отрицал воскрешение мёртвых, и те, кто отделился от путей общины, и те, кто наводил страх свой на земле живых, а также правители, наводящие излишний страх на общину не ради Небес, и те, кто грешил и вводил в грех многих, подобно Яровааму бен Невату и его сообщникам — спускаются в геином и судятся в нём из поколения в поколение. Сказал рав Йеуда: всякий правитель, наводящий излишний страх на общину и так далее. А "великий в милости" — школа Гилеля говорит: склоняет к милости. Растолковал рабби Йоханан: убирает первый грех. И мы придерживаемся того, что всё это — о том, кто умер без покаяния. Но если умер с покаянием — не поминают ему никаких грехов, как сказано (Йехезкель 33:12): "И нечестие нечестивого не станет ему преткновением в день обращения его от нечестия". Но Святой, благословен Он, прощает ему все грехи и помещает его в удел праведников.