Group None

Сказал Рава: всякий, кто уступает в своих качествах — уступают ему все его прегрешения, как сказано (Миха 7:18): "Прощающий грех и проходящий мимо преступления". Кому прощает грех? Тому, кто проходит мимо преступления. Средние до десятого дня подвешены. И не средние в точном смысле, ибо невозможно, чтобы чаша вины или чаша заслуг не перевесила хоть немного. И если они равны — то "великий в милости" склоняет к милости. Но даже когда чаша вины перевешивает — называется средним, если тот грех, который перевешивает над заслугами, не столь велик, чтобы за него умереть. И если заслуги перевешивают, но заслуга, которая перевешивает, не столь велика, чтобы она могла спасти его от смерти — хотя и перевешивает — он называется средним. Ведь Раба бар Нахмани сказал: мы — средние. Сказал Абайе: если так, ты не оставил жизни ни одному творению. И мы не можем сказать, что он говорил в том смысле, как говорит в другом месте: пусть всегда видит себя человек как среднего — половина грехов и половина заслуг; если совершил одну заслугу — склонил себя и весь мир к добру. Ибо на это Абайе не возразил бы: "если так, ты не оставил жизни ни одному творению". Но средние — даже когда перевешивают заслуги или провинности — недостаточно в перевешивающей заслуге, чтобы спасти жизнь. Ибо если человек средний, подвешенный до Йом Кипура, — и в Йом Кипур он будет средним, иногда "великий в милости" склоняет к милости. И ещё — заслуга Йом Кипура перевешивает, и это когда его заслуги — в делах милосердия. И это помогает ему, чтобы молились за него. И это то, что сказано: "Ибо многие были со мной" — не "многие" сказано, а "среди многих" — ради многих. А если согрешил против многих — даже если совершил много заслуг — иногда страдает в этом мире смертью, или он сам, или потомство его, или имущество его, или иное страдание. А иногда благоволят к нему ради предков и продлевают ему жизнь, хотя грехи его многочисленны, как Менаше, или что заслужил малым и воздают ему. И есть праведники, которые умирают за ошибки, чтобы другие учились из этого, как тот ученик, который спросил Элияу, да будет он помянут к добру: каково для тебя с женой в дни её очищения? И это не было разъяснено прямо из Торы. И так: "стоишь ли ты пред Господином твоим?" — чтобы другие учились от него. И подобно Узе. И бывает, что умирает тот, кто изменяет обычай прежних — например, пиюты, которые привыкли читать керовец рабейну Мешулама, и один произнёс другой керовец — и умер в течение тридцати дней. И один не захотел произносить "Эйн Цур" — и умер в течение тридцати дней. Ибо этот грех не из Торы, а "не передвигай межу вечную". И иногда праведный отец оправдывает своё потомство, и когда слышит, что постановлена беда на его потомство — он принимает страдание в могиле, чтобы выкупить потомство своё. И даже праведник ради другого праведника, как сказано (Шмуэль I 12:15): "И будет рука Господня на вас и на отцах ваших". И иногда, когда страдают дети, ставят там их отцов, когда было в их силах протестовать и не протестовали. Или когда грех отцов стал причиной. Или иногда ставят праведника там, как сказано: "И увидел Израиль руку великую" — Израиль-праотец. И написано (Теилим 58:11): "Возрадуется праведник, ибо видел отмщение" — которое совершил Господь над Египтом — Египет-праотец — чтобы огорчить плоть его и душу его, как сказано (Иов 14:22): "Лишь плоть его на нём болит и душа его о нём скорбит". И написано об Эли-коэне (Шмуэль I 2:33): "Чтобы огорчить душу твою" — и Эли тоже в том числе. И праведник, умерший за ошибку — в грядущем получит награду за свою смерть, ибо умер лишь за ошибку или за малое ради других, как сказано: "Вот, праведнику на земле воздаётся, тем более нечестивому и грешнику". И написано (Мишлей 13:23): "Есть гибнущий без суда" — и заслуживает получить награду. И есть страдающий за то, что радовался падению ближнего, как сказано: "Радующийся беде не останется безнаказанным". И написано (Эйха 4:21): "Радуйся и веселись, дочь Эдома, живущая в земле Уц, и на тебя перейдёт чаша". И написано (Эйха 1:21): "Услышали о беде моей — возрадовались". И написано (Эйха 1:21): "Ты навёл день, который возвестил, и стали они подобны мне". И всякий, кто скорбит о страдании нечестивых, бывших жестокими — взыскивают с него. И написано (Мишлей 11:10): "При гибели нечестивых — ликование". И когда приходит радость или благо праведнику — заповедь радоваться, как сказано: "В день благоденствия будь в благе". И написано (Теилим 106:4): "Вспомни меня, Господи, в благоволении к народу Твоему, посети меня спасением Твоим". Что причинило это? Что я стремился видеть благо избранников Твоих и радоваться радостью народа Твоего.