Group None

Три книги открываются в Рош а-Шана: книга праведников, книга злодеев и книга тех, чьи деяния уравновешены, — до десятого дня. Один человек, если он средний в Рош а-Шана — если скажешь: "великий в милости" склоняет к милости, тогда зачем нужны три книги в Рош а-Шана? Но в Рош а-Шана для средних не склоняют к милости, а для средних в Йом Кипур — "великий в милости" склоняет к милости. И ещё: не средние в точном смысле, а десять заслуг и десять грехов, подобных им, и ещё малый грех, за который не полагается смерть. И если десять грехов и десять заслуг, подобных им, и ещё заслуга, которая не столь велика, чтобы по ней следовало спасти его от смерти благодаря излишку — всё это называется средним, пока не будет в грехе достаточно, чтобы по нему полагалось приговорить к смерти, и в заслуге достаточно, чтобы по ней следовало оживить — тогда он ещё средний. А если десять грехов, все вместе составляющих смерть, и десять заслуг для спасения, или одиннадцать — даже если нет ещё малого, склоняющего, — решается молитвой. Полной — чтобы осудить нечестивого, чтобы воздать ему путь его на голову его. И не сказано "по нечестию его", как о праведнике — "по праведности его". Ибо мера наказания не приносит плодов. И ещё — мера за меру. Но праведнику — блага мерой и более того блага. И праведникам основное сокрыто для Мира Грядущего, как сказано (Теилим 31:20): "Как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл для боящихся Тебя". А нечестивым наказание сокрыто для Мира Грядущего, как сказано (Малахи 3:16): "И написана книга памяти пред Ним". И написано: "И будут Мне, — говорит Господь Цваот, — в тот день, который Я создам, сокровищем, и вернётесь и увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и тем, кто не служил Ему". А в этом мире то, чем наслаждаются праведники за молитву свою — подобно бедным, вопиющим у ворот богатых. И пусть не говорит богобоязненный: я праведник, а такой-то — злодей, я нисхожу, а он возвышается, он богат, а я беден. Зачем мне остерегаться от грехов, если он делает всё, что его сердце желает, и дела его преуспевают? Ибо Святой, благословен Он, хочет вытеснить его из мира и не спешит взыскать с него. Но с нечестивого Святой, благословен Он, взыскивает в Мире Грядущем. И ещё: он родился под созвездием богатства, а праведник родился под созвездием бедности. И теперь он не потеряет своё имущество за малое, а праведнику, если он создан под созвездием бедности — сколько заслуг нужно, чтобы отменить созвездие! Авраам родился под созвездием, что не будет у него сына, и если бы не великие заслуги — не было бы у него сына. Поэтому праведнику следует оберегать себя от грехов и не завидовать делающим неправду, ибо если совершит много заслуг — горе нечестивому, горе соседу его в день, когда посетит гнев!