Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כתיב (שמות לג ה) הורד עדיך מעליך ואדע' מה אעשה לך הודיענו שבעל תשובה לא ילבש בגדי חמודות וביום הכפורים לפי שהוא י"ט לא צוה שלא ללבוש בגדי חמודות מפני שני דברים. שנתוספו קרבן מוספים ואיסור מלאכה וכתיב (ישעיהו כו טו) יספת לגוי יספת נכבדת כשיש ביום שני תוספת קרבן מוסף ואיסור מלאכה צריך לכבדו בבגדים שכתוב בהם לכבוד ולתפארת לכך נאמר (ישעיהו כו טו) יספת ועוד ביום שיוכל לקרוע בגדים יש שק שנאמר (מלכים ב כב יא) ויהי כשמוע המלך את דברי האשה ויקרע את בגדיו והוא עובר על החומ' וירא העם והנה השק על בשרו מבית. הרי השק למטה ולמעלה בגדיו אבל ביה"כ שאינו יכול לקרוע אין שק:
English translation not yet available
Написано (Шмот 33:5): "Сними украшения свои с себя, и Я буду знать, что сделать тебе". Отсюда следует, что кающемуся не следует носить нарядные одежды. А в Йом Кипур, поскольку он праздник, не повелел не носить нарядных одежд по двум причинам: добавлены жертва мусаф и запрет работы. И написано (Йешаяу 26:15): "Ты умножил народ, Ты прославлен" — когда в дне есть два дополнения: жертва мусаф и запрет работы — нужно почтить его одеждами, о которых написано "для славы и великолепия". Потому сказано (Йешаяу 26:15): "Ты умножил". И ещё: в день, когда можно разорвать одежды — есть вретище, как сказано (Млахим II 22:11): "И было, когда услышал царь слова той женщины, разорвал одежды свои". И он проходил по стене, и увидел народ: и вот вретище на теле его изнутри. Вот вретище внизу, а сверху — его одежды. Но в Йом Кипур, когда нельзя разорвать одежды — нет вретища.