בראשית א

«Отсюда далее распространяется один в другом и облачается один в другом». Отсюда, от ИШСУТ и далее, распространяется один в другом и облачается один в другом. Имеются в виду З"А и его Нуква: Бина, Тиферет и Малхут ИШСУТ спустились и облачились в ЗуН, и ЗуН стали внешним для ИШСУТ.

«Пока не обнаруживается, что каждый — облачение для другого: этот — мозг, а тот — скорлупа». Все ступени — один служит облачением другому: один — мозг (внутренний), а другой — скорлупа (внешний) по отношению к нему. «И хотя он является облачением для своего высшего, тем не менее он становится мозгом для другой ступени», то есть для ступени, находящейся под ним. Ибо Аба вэ-Има, считающиеся облачением для А"А, становятся мозгом и внутренним для ИШСУТ. И ИШСУТ, являющийся облачением для Аба вэ-Има, становится мозгом для З"А. И З"А, являющийся облачением для ИШСУТ, становится мозгом для своей Нуквы.

«И точно таким же образом устроено и внизу», то есть в нижних мирах БЕА. Ибо Нуква мира Ацилут облачилась в Брию, Брия — в Ециру, Ецира — в Асию. Так же и Нешама (высшая душа) человека облачается в Руах (дух), Руах — в Нефеш и тело. «Пока не оказывается, что и человек в этом мире устроен по тому же образу — мозг и скорлупа, дух и тело. И всё это — для исправления мира (Тиккун а-Олам)». Разъяснение: облачение ступеней одна в другую — когда внешнее высшего становится внутренним для нижнего — всё это для исправления мира. Ибо без этого было бы совершенно невозможно, чтобы ЗуН, и тем более люди, могли обрести высшие Мохин (как сказано выше, лист 7).