בראשית א
113 · Берешит I
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לא אתיישב סיהרא, לגבי שמשא, דאכסיף מקמה, לא שקטה הלבנה אצל השמש, שהיתה בושה מפניה. סיהרא אמרה, איכה תרעה ואיכה תרביץ בצהרים, שרגא זעירא אכדין ינהיר בצהרים. הלבנה אמרה להשמש, איכה תרעה וגו', דהיינו נר קטן איך יאיר בצהרים שלמה אהיה כעוטיה, אכדין אהוי בכסופא (ה"ג באה"ל והגרסא שבדפוסים מוטעית) שלמה אהיה וגו' איך אהיה בחרפה. כדין אזעירת גרמה למהוי רישא לתתאי, דכתיב צאי לך בעקבי הצאן, אמר לה הקב"ה: זילי ואזעירי גרמך אז מיעטה את עצמה להיות ראש לתחתונים, שכתוב צאי לך וגו', אמר לה הקב"ה: לכי ומעטי את עצמך.
English translation not yet available
Не успокоилась Луна у Солнца, ибо стыдилась перед ним. Луна сказала: «Где пасёшь ты и где покоишь в полдень?» — то есть маленький светильник — как он будет светить в полдень? «Чтобы мне не быть как закутанная» — то есть как мне не быть в стыде? Тогда она умалила себя, чтобы стать главой над нижними, как написано: «Выйди по следам овец». Сказал ей Святой, благословен Он: иди и умали себя.
רעיה או מרעה, פירושו אור החסדים, המקובל מפה ולמטה, וחסר מאור הראש. רביצה, פירושו ו"ק דכלים החסר נה"י (כנ"ל דף ע"ט ד"ה ורזא) צהרים, היא כינוי אל אור החכמה. דהיינו בדומה לאור השמש בצהרים, העומד בראש כל אדם, ואינו עושה צל כל שהוא, כן אור החכמה מאיר לכל הרוחות, ומסיר כל הצללים.
English translation not yet available
«Пастьба» или «кормление» означает свет Хасадим (Милости), получаемый ниже Пэ (Рта), и лишённый света головы (Рош). «Покой» (ревица) означает ВаК де-Келим, которым недостаёт НеХИ (как объяснено выше, лист 79). «Полдень» (цоhораим) — это обозначение света Хохма (Мудрости). Подобно солнечному свету в полдень, который стоит над головой каждого человека и не отбрасывает никакой тени, так и свет Хохма светит во все стороны и устраняет все тени.
וכבר נתבאר בדיבור הסמוך, שבסוד הכתוב ב' מאורות הגדולים, דהיינו בעת שהנוקבא היתה עם הז"א בקומה שוה, היתה אז בבחינת אחורים, כי אע"פ שהיתה גדולה כמו הז"א, דהיינו שהיה לה אור החכמה, מ"מ לא היתה החכמה מאיר בה, מפני חסרון אור החסדים, ולפיכך לא אתיישבא סיהרא לגבי שמשא, כי לא יכלה הנוקבא לסבול המצב הזה, וטענה, שהז"א ימשיך לה את אור החסדים, וז"ש איכה תרעה ואיכה תרביץ בצהרים, שפירושו, איכה תמשיך אור החסדים המכונה רעיה ורביצה בעת הצהרים, בעת שמאיר אור החכמה כי היתה רוצה בחכמה וחסדים ביחד, וז"ש שלמה אהיה כעוטיה, אכדין אהוי בכסופא, כי היתה בושית לעמוד במצב הזה. כדין אזעירת גרמה למהוי רישא לתתאי. אז אמר לה הקב"ה לכי ומעטי את עצמך, והיא מיעטה את עצמה, ויצאה מחוץ לעולם אצילות, ונעשית בבחינת ראש לעולמות התחתונים, הנקראים בי"ע. ופנימיותה עלתה למ"ן ולעיבור מחדש אל או"א, ונבנתה בבני' חדש, שתהיה ראויה לקבל המוחין דגדלות מן ז"א בעלה, ואז נגמר מבוקשה מצד אחד, שהשיגה חכמה וחסדים יחדיו כמו שרצתה. אמנם מצד הב', הרי הוא נתמעטה בהרבה, כי מכח בנין חדש הזה, לית לה מגרמה ולא מידי, אין לה עוד שום אורות מעצמה, אלא שצריכה לקבל הכל מז"א בעלה. וטעם הדברים תמצא בתע"ס שיעור ט"ו, כי הוא ענין ארוך מאד. וע"ש בדף אלף תתכ"ה תשובה ז'.
English translation not yet available
Уже было объяснено в предыдущем отрывке, что в тайне написанного о «двух светилах великих», то есть в то время, когда Нуква была вместе с З'А в равном росте (Кома), она находилась в состоянии Ахораим (спинами). Ибо хотя она была велика как З'А, то есть обладала светом Хохма, тем не менее Хохма не светила в ней из-за недостатка света Хасадим. И потому «не успокоилась Луна у Солнца» — ибо Нуква не могла выносить это состояние, и требовала, чтобы З'А привлёк к ней свет Хасадим. И это то, что сказано: «Где пасёшь ты и где покоишь в полдень?» — то есть: как привлечь свет Хасадим, именуемый «пастьбой» и «покоем», во время «полдня», когда светит свет Хохма? Ибо она желала Хохму и Хасадим вместе. И сказано: «Чтобы мне не быть как закутанная» — то есть она стыдилась пребывать в таком состоянии. Тогда сказал ей Святой, благословен Он: «Иди и умали себя». И она умалила себя, вышла за пределы мира Ацилут и стала главой над нижними мирами, именуемыми БЕА (Брия, Ецира, Асия). А её внутренняя часть поднялась как МаН (Маин Нуквин) и для нового зачатия (Ибур) к Абе ве-Име, и была отстроена заново, чтобы стать способной получать Мохин де-Гадлут от З'А, своего супруга. И тогда исполнилось её желание с одной стороны — она обрела Хохму и Хасадим вместе, как хотела. Однако с другой стороны, она была сильно умалена, ибо в силу этого нового строения у неё нет ничего от себя самой — нет более никаких собственных светов, и она должна получать всё от З'А, своего супруга. Причину этого можно найти в ТЭС (Талмуд Эсэр Сфирот), урок 15, ибо это очень обширная тема — см. там лист 1825, ответ 7.