Sulam on Zohar / Bereshit I

בראשית א

114 · Берешит I

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ומתמן לית לה נהורא בר משמשא ומשם ואילך, אין לה אור מעצמה חוץ ממה שמקבלת מהשמש. דהיינו כמ"ש למעלה בדיבור הסמוך, ע"ש. דבדקמיתא הוו יתבי כחדא בשקולא, לבתר אזעירת גרמה בכל אנון דרגין דילה, שמתחלה היו דבוקים כאחד בקומה שוה, ואח"כ מיעטה את עצמה מכל המדרגות שלה, כלומר שאבדה כל מדרגותיה, ויצאה לחוץ מעולם האצילות, כנ"ל בסמוך. אע"ג דאיהי רישא עלייהו, דהא לית אתתא בריבויא בר בבעלה כחדא, אע"פ שהיא ראש על עולמות התחתונים בי"ע, מ"מ נבחנת שאבדה כל מדרגותיה, כי אין חשיבות לאשה זולת להמצא ביחד עם בעלה. כלומר, כיון שנפרשה הנוקבא מז"א בעלה ויצאה מאצילות לבריאה, הרי זה אבדן כל מדרגותיה, כי מה שנעשית לראש בעולם הבריאה, אין זה שום חשיבות אצלה, להיותה שם בפרודא מז"א בעלה שבעולם האצילות.
English translation not yet available
«И с тех пор нет у неё света, кроме как от Солнца» — то есть с тех пор у неё нет собственного света, кроме того, что она получает от Солнца, как было сказано выше в предыдущем отрывке. «Ибо вначале они пребывали вместе в равном росте (Кома), а затем она умалила себя во всех своих ступенях» — то есть вначале они были прилеплены друг к другу в равном росте, а затем она умалила себя из всех своих ступеней — то есть потеряла все свои ступени и вышла за пределы мира Ацилут, как сказано выше. «Хотя она стала главой над ними» — то есть над нижними мирами БЕА — «ибо нет у женщины величия, кроме как вместе с мужем». Хотя она является главой над нижними мирами БЕА, тем не менее считается, что она потеряла все свои ступени, ибо нет почёта у женщины без пребывания вместе с мужем. Иными словами, поскольку Нуква отделилась от З'А, своего супруга, и вышла из Ацилут в Брия, это считается потерей всех её ступеней, ибо то, что она стала главой в мире Брия, не имеет для неё никакой ценности, поскольку она находится там в разделении с З'А, своим супругом, который пребывает в мире Ацилут.
את המאור הגדול הוי"ה, ואת המאור הקטן אלקים, סוף כל דרגין, סופא דמחשבה: את המאור הגדול שבהכתוב, הוא ז"א הנק' בשם הוי"ה, ואת המאור הקטן שבהכתוב, הוא הנוקבא, הנקראת עתה בשם אלקים, כי נעשתה לסיום כל המדרגות, לסוף המחשבה, דהיינו לסוף של עולם האצילות הנק' מחשבה. כלומר, מה שהיו הז"א ונוקביה בתחילה בקומה שוה, בסו"ה ב' המאורות הגדולים, הנה עתה אחר המיעוט, נעשה הז"א בשם הויה, והנוקבא נתמעטה ונעשתה לסיום האצילות, דהייינו המכונה לנקודה תחת היסוד דז"א, הנמצאת בסיום האצילות, והיא נקראת עתה בהשם אלקים, הרומז לדין.
English translation not yet available
«Светило великое» — АВАЯ, «и светило малое» — Элоким, конец всех ступеней, завершение Мысли. «Светило великое» в Писании — это З'А, именуемый Именем АВАЯ. А «светило малое» в Писании — это Нуква, именуемая ныне Именем Элоким, ибо она стала завершением всех ступеней, концом Мысли — то есть концом мира Ацилут, именуемого Мыслью. Иными словами: то, что вначале З'А и его Нуква были в равном росте, как сказано «два светила великие», — ныне, после умаления, З'А стал Именем АВАЯ, а Нуква умалилась и стала завершением Ацилут, то есть тем, что именуется точкой под Йесод З'А, находящейся в конце Ацилут. И она ныне называется Именем Элоким, намекающим на Суд (Дин).
בקדמיתא אתרשים איהו לעילא באתוון דשמא קדישא, את רביעאה דיליה: בתחלה נרשמה הנוקבא למעלה בז"א, באותיות השם הקדוש הוי"ה, באות הרביעי של השם, שהנוקבא היתה ה' תתאה של השם הויה. דהיינו בעת שהיתה עם הז"א במדרגה אחת, היתה ה"ת של השם הוי"ה ולבתר אזעירת גרמה לאתקרי בשמא דאלקים ולאחר כך מועטה את עצמה להקרא בהשם אלקים, כנ"ל בדיבור הסמוך, ע"ש.
English translation not yet available
«Вначале она была запечатлена наверху, в буквах святого Имени, как четвёртая буква его» — вначале Нуква была запечатлена наверху в З'А, в буквах святого Имени АВАЯ, как четвёртая буква Имени. То есть Нуква была нижней Хэй Имени АВАЯ. Это было в то время, когда она находилась с З'А на одной ступени — она была Хэй-тата (нижняя Хэй) Имени АВАЯ. «А затем она умалила себя и стала называться Именем Элоким» — как было сказано в предыдущем отрывке.