בראשית א

«Аспекты нижние, от Хазэ и ниже Малхут, которые были переплавлены (переработаны) из этого духа» — из духа Лика Человека — «из них были сформированы образы, облачившиеся в иное одеяние, как, например, образы чистых животных»: бык, овца из овец и овца из коз, олень и газель, и серна и т.д. «Эти аспекты, то есть бык, овца и прочие, должны были включиться в одеяние Человека, но не включились в него, а стали иными одеяниями» — то есть стали облачениями Лика Быка, Лика Орла и Лика Льва.

Объяснение сказанного: известно, что человек именуется «малым миром» (микрокосмом), ибо все частности мира включены в него. И получается, что все частности животного мира по отношению к душе человека подобны частностям по отношению к их общему целому. И следует понять это. Суть дела в том, что было разъяснено (выше, в разделе «Эти света формируют»), что души людей происходят от трёх нижних Ликов, которые ниже Хазэ, но обрели включение (hиткалелут) от Лика Человека в тайне Нун конечной — после того, как три Лика — Быка, Орла и Льва — поднялись к Хазэ и выше Нуквы и включились в Лик Человека, пребывающий там.

Однако и до того, как три Лика ШеНА (Шор-Нешер-Арье — Бык, Орёл, Лев) поднялись, чтобы включиться в Лик Человека от Хазэ и выше, они тоже произвели потомство в БЕА (Брия, Ецира, Асия). Так, от свечений Лика Быка произошли все домашние животные, от Лика Орла — все птицы, а от Лика Льва — все дикие звери. Однако при подъёме трёх Ликов ШеНА к верхнему Зивугу с Ликом Человека, вместе с ними поднялись и включились в верхний Зивуг все животные, птицы и звери, уже вышедшие от них, и все они включились в Лик Человека выше Хазэ. И из этой совокупности родилась душа Адам Ришон (Первого Человека). Итак, душа человека включает все частности животного мира, произошедшие от трёх Ликов — Быка, Орла, Льва — ибо она есть лишь их общее целое. И в этом тайна сказанного выше (во Введении к Зоар, лист 208, пункт 222), что Лик Человека включает все образы. Поскольку в духовном нет исчезновения, и всякое изменение в духовном лишь добавляется к предыдущему, то после того как вышла душа Человека из совокупности всех частностей трёх Ликов ШеНА, уже включённых в Лик Человека, затем вновь проявилась сила левой линии и вновь выделила все частности животного мира, как они выходили из трёх Ликов ШеНА до Зивуга, и все они распространились каждый на своё место. Таким образом, после подъёма трёх Ликов ШеНА к Зивугу выше Хазэ из них родилось: одно общее целое — душа Человека, а затем вновь родились все частности, как они были до Зивуга, — то есть все виды животных. Однако, поскольку они однажды были включены в святую душу Человека, они считаются чистыми видами, хотя и вернулись к своему разделённому состоянию.

И вот что сказано: «Аспекты нижние» — аспекты от Хазэ и ниже, то есть все частности животного мира, вышедшие из трёх Ликов ШеНА от Хазэ и ниже, до их подъёма к Зивугу. «Которые были переплавлены из этого духа» — после того как три Лика ШеНА поднялись к верхнему Зивугу и включились в Лик Человека, и из их совокупности родился дух (Руах) Человека, сила левой линии, именуемая огнём, переплавила дух Человека, и вновь выделила из него все частности животного мира по их видам, как они выходили из трёх Ликов — Быка, Орла, Льва — до включения в верхний Зивуг. Это подобно металлу, составленному из многих элементов: связующая сила соединяет их все в одно целое — в форму металла. Но затем, когда металл помещают на огонь, он теряет свою связующую силу и расплавляется, и каждый элемент в нём отделяется сам по себе и более не связан с другими. Так действует сила левой линии на дух Человека, включающий в себя всех живых существ: она переплавляет его, пока каждая частность, в нём заключённая, не отделяется сама по себе, как было до её включения в дух Человека. Ибо утрачивается связующая сила — то есть включение в Лик Человека, который связывал их все в одно целое. И сказано: «Которые были переплавлены из этого духа» — силою левой линии дух Человека был переплавлен и разделён на все частности ШеНА, которые были в нём заключены. Однако и то, и другое сохраняется: общее целое остаётся — это тайна «духа человека, поднимающегося ввысь», и частности тоже остаются — в тайне «духа животного, нисходящего вниз». И это по причине того, что в духовном нет исчезновения, как сказано выше. И сказано: «Они были сформированы... и должны были включиться в одеяние Человека» — ибо они должны были включиться в одеяние духа Человека, и тогда были бы в его аспекте. Но силой левой линии они утратили это включение в Человека, которое было их связующей силой, и потому переплавились из него и выделились в свои отдельные виды — бык, овца и прочие — как они были до подъёма к верхнему Зивугу для рождения души Человека.

«Дух внутренний тех аспектов поднимается в том имени, которым названо его тело» — внутренний дух (Руах) этих аспектов — быка, овцы и прочих — называется тем именем, которым названо тело этого духа. «Ибо тело — это одеяние того имени», и оно не является носителем имени по сути. «Плоть быка: бык — это внутренняя часть того тела, плоть его — одеяние, и так все они.» Тело — это плоть быка, а «бык» — это внутренний дух того тела. Плоть его есть одеяние для него. И так все живые существа — их тело называется по имени внутреннего духа, облачённого в каждого из них.