בראשית א

«Хайот высшие — все они включены в небосвод (Ракиа а-Шамаим), и о них написано: 'Да будут светила...' и далее: 'И будут светильниками на небосводе.' Писание учит нас, что все светила зависят от того небосвода.» Хайот высшие, то есть сокрытые, — все включены в небосвод. И о них написано: «Да будут светила...» и далее: «И будут светильниками на небосводе», — что все светила зависят от того небосвода. «Небосвод над хайот — это тот, о котором написано: 'И подобие над головами хайот — небосвод, подобный страшному кристаллу (керах)' — это тот первоначальный [небосвод].»

Объяснение: в общем виде существуют два небосвода (Ракиа), как сказано: «От края небес до края небес». Небосвод — это тайна завершения (Сиюм) от Второго Сокращения (Цимцум Бет), выведшего Бину и ТуМ каждой ступени на ступень, находящуюся ниже неё. Это тайна Парсы (перегородки), стоящей на месте Хазэ каждого Парцуфа, как известно. Начало его раскрытия — в середине Парцуфа Бина мира Ацилут, именуемого ЕШСуТ, то есть между ГаР (тремя высшими) ЕШСуТ, стоящими от Хазэ и выше Арих Анпина, и ЗаТ (семью нижними), которые суть Бина и ТуМ, стоящие от Хазэ и ниже Арих Анпина. Потому этот небосвод внутри Бины именуется «небосводом первоначальным» (Ракиа Кадмон). Он также именуется «краем небес наверху», ибо этот небосвод опускает край Парцуфа Бины — то есть её Бину и ТуМ — в «небеса», то есть в З'А. Есть и второй небосвод, стоящий на месте Хазэ З'А. Он опускает край Парцуфа З'А — то есть его Бину и ТуМ — в Нукву, завершающую Ацилут. Потому этот небосвод именуется «краем небес внизу». И сказано: «Хайот высшие — все включены в небосвод первоначальный, стоящий на месте Хазэ Парцуфа Бина.» Хайот высшие, от Хазэ и выше ЗуН, — все включены в первоначальный небосвод. В отличие от нижних хайот, от Хазэ и ниже ЗуН, которые не включены в тот небосвод. Причина этого (как сказано во Введении к Науке Каббала, пункт 77): все Ахораим (обратная сторона) высшего, то есть от Хазэ и ниже его, облачены в Келим де-Паним (внутренние сосуды) нижнего, то есть в его Кетер и Хохму выше Хазэ. Однако Ахораим высшего никогда не облачаются в Келим де-Ахораим нижнего, то есть от Хазэ и ниже. Ибо причина облачения — подъём Малхут на место Бины при Катнут Парцуфим, и тогда каждый Парцуф полностью лишён Келим от Хазэ и ниже. Как же Ахораим высшего могут облачиться в Ахораим нижнего, когда они отсутствуют? Итак, нижние хайот ЗуН, которые от Хазэ и ниже, не имеют никакой связи и включения с первоначальным небосводом — тайной Ахораим Бины, — ибо никогда не были облачены в них. Различие между высшими и нижними хайот подробно разъясняется далее в Зоар.