בראשית א

«Ибо оттуда и выше — то есть выше первоначального небосвода — нет никого, кто мог бы постичь и познать.» «По какой причине? Потому что оно сокрыто в тайне Мысли.» То есть выше первоначального небосвода — выше Хазэ Парцуфа Бина мира Ацилут — находятся ГаР Парцуфа Бина, оцениваемые как Мысль (Махшава), в ГаР которой нет никакого постижения, как известно. «Мысль человека — во всём мире нет того, кто мог бы постичь и познать её. Тем более вещи, зависящие от высшей Мысли, — нет того, кто мог бы постичь их, а саму Мысль — тем более.» Объяснение: Сфират Бина — это аспект ГаР и Мысли. Она включает десять Сфирот: ГаР в ней — это её собственная сущность, и это тайна Мысли как таковой. А ЗаТ (семь нижних) в ней — не её собственная сущность, а аспект ЗуН, включённых в неё. И Зоар говорит, что даже ЗаТ Бины, которые лишь включены и зависят от Мысли — то есть от Бины, — в них нет постижения на их собственном месте, а лишь на месте ЗуН. И тем более ГаР Бины, которые суть сущность Бины, — там нет никакого постижения.

«Глубже Мысли — кто произведёт там какое-либо размышление? Ведь нет там разумения даже для вопроса, тем более для познания.» Объяснение: выше Бины находится Арих Анпин, являющийся тайной Кетер для всех Парцуфим Ацилут. Он есть аспект Эйн Соф (Бесконечного), в Котором нет никакого постижения вовсе.