בראשית א

«Эйн Соф — нет в Нём никакого следа (Решимо) вообще, и не применима к Нему никакая вопрошание, ни размышление для постижения Мысли.» «Из сокрытого от всего сокрытого — от начала нисхождения Эйн Соф к раскрытию — засветил свет тонкий и непостижимый, сокрытый в отпечатке (Решимо), подобном острию иглы» — то есть открылось отверстие чрезвычайно узкое, недостаточное для ухватывания. «Это сокрытая тайна Мысли» — то есть ГаР Парцуфа Бина, именуемые выше «самой Мыслью». Объяснение: в Эйн Соф, благословен Он, который есть Арих Анпин, нет никакого следа для ухватывания. А от начала нисхождения Эйн Соф к раскрытию — то есть в ГаР Парцуфа Бина, именуемых Аба ве-Има (Отец и Мать) Ацилут — там запечатлелся тонкий след (Решимо), но он ещё недостаточен для ухватывания.

«И он был непостижим, пока свечение от него не распространилось к месту, где есть отпечатки (Решимот) букв» — то есть к Парцуфу ЗаТ Бины, именуемому ЕШСуТ Ацилут. Ибо ЗуН Ацилут суть тайна букв (Отийот). А ЗаТ Бины не являются сущностью Бины, но аспектом включения ЗуН в неё, как сказано выше. Потому они оцениваются как отпечатки (Решимот) букв — то есть ЗуН. И поскольку они близки к аспекту ЗуН, от них начинается тайна постижения и раскрытия. «Все оттуда выходят» — все Мохин де-Гадлут ЗуН и БЕА выходят оттуда, из ЗаТ Парцуфа Бина, именуемого ЕШСуТ.