בראשית א

«И не пророчествовал никто оттуда, пока не пришёл Шмуэль» и исправил Нецах. «Потому о Нецах Исраэль написано: 'Ибо не человек Он'» (ки ло адам hу). Объяснение: Писание сообщает, что хотя Нецах находится «вне тела», то есть ниже Хазэ, где нет Лика Человека, и потому никто не исправлял его до сих пор, тем не менее Шмуэль исправил его, подняв и включив его в Лик Человека выше Хазэ. И потому «Нецах Исраэль не обманет». А слова «ибо не человек Он» (ки ло адам hу) означают: хотя он не подобен Лику Человека, тем не менее он был исправлен. Однако аспект Ход остался в своей слабости, ибо и Шмуэль не смог исправить его. Он будет исправлен в будущем, при окончательном Тиккуне (Гмар а-Тиккун). И далее (пункт 249) говорится о Ход — «левое бедро» — что о нём сказано: «И он хромал на бедро своё». То есть даже после того, как Шмуэль исправил Нецах и вернул его на правую сторону, слабость осталась в «левом бедре» — Ход.

«Йеhошуа пророчествовал от Ход Моше, как написано: 'И дай от великолепия (Ход) твоего на него.'» То есть Йеhошуа жил до прихода пророка Шмуэля, и потому не мог пророчествовать от Нецах из-за слабости от прикосновения ангела, как сказано выше. Потому написано о нём: «И дай от великолепия твоего на него» — чтобы сообщить нам, что он пророчествовал от Ход Моше. «И это пятая ступень» — Ход является пятой ступенью. Объяснение: Моше — тайна внутренней стороны З'А, и весь он — от аспекта Хазэ и выше З'А. Но от Хазэ и выше существует полный Парцуф ХаГаТ НеХИ, и Нецах и Ход, находящиеся там выше Хазэ, отделены друг от друга. Потому там пять ступеней: ХаГаТ НуХ — соответствующие КаХаБ ТуМ. Йеhошуа пророчествовал от пятой ступени. В отличие от аспекта Хазэ и ниже З'А, где отсутствует Лик Человека — тайна Малхут и Ход, — и там лишь четыре ступени до Нецах, а Ход отсутствует. А после того как Нецах был ослаблен прикосновением ангела, никто не пророчествовал оттуда.

«Нецах — это левое бедро Яакова. И потому пришёл Давид и включил его в правую сторону», как написано: «Приятности в деснице Твоей Нецах» (неимот би-минха нецах). Не написано «десница Твоя» (йеминха), а «в деснице Твоей» (би-минха). Это указывает, что до Давида Нецах не был на правой стороне, а Давид теперь вернул его на правую сторону. Как было сказано, от Яакова до Шмуэля и Давида Нецах считался аспектом левой стороны (как объяснено выше, лист 132).