בראשית א

«И ещё — Святой, благословен Он, включил его также в Сфират Ход.» «Когда? После того как он помазал царей» — Шауля и Давида. «Потому он равноценен Моше и Аарону. Как Моше и Аарон были разделены на две стороны наверху — правую и левую выше Хазэ — так и он внизу — от Хазэ и ниже З'А — был подобен им в двух сторонах. И какие это стороны? Нецах и Ход.» И хотя здесь была изначально лишь одна сторона — левая, — тем не менее благодаря Шмуэлю они разделились на две стороны, подобно Моше и Аарону наверху. Итак, Шмуэль равноценен [им], хотя он от Хазэ и ниже, — подобно Моше и Аарону, которые от Хазэ и выше. Ибо Шмуэль поднял НеХИ от Хазэ и ниже ЗуН, чтобы включить их в Зивуг Лика Человека в ХаГаТ ЗуН выше Хазэ (как объяснено выше, лист 86, в разъяснении «тысячи ШеНаН»). Тогда Нецах и Ход от Хазэ и ниже разделились и стали двумя сторонами, подобно Хесед и Гвура выше Хазэ. «И все ступени схватились друг за друга, как написано: 'Моше и Аарон среди священников его, и Шмуэль среди взывающих к Имени Его'» — благодаря Шмуэлю все ступени включились друг в друга, и потому он стал равноценным Моше и Аарону. «Ибо шесть направлений (Шит Ситрин) ХаГаТ НеХИ включились друг в друга.» Благодаря исправлению Шмуэля, поднявшего НеХИ от Хазэ и ниже ЗуН и включившего их в ХаГаТ выше Хазэ, — он привлёк от точки Холам к Нецаху, от точки Шурук к Ходу, от точки Хирик к Йесоду. И все шесть направлений включились друг в друга: Нецах соединился с Хесед, Ход — с Гвура, Йесод — с Тиферет. И все они — в Лике Человека, который есть Малхут.