בראשית א

«Как схватились друг за друга Моше, Аарон и Шмуэль, так же схватились друг за друга Яаков, Моше и Йосеф.» Как правая и левая стороны выше Хазэ — Моше и Аарон — связаны и объединены с правой и левой ниже Хазэ — Шмуэлем, — так и средняя линия выше Хазэ, то есть Тиферет — аспект Яакова и Моше, — связана и объединена со средней линией ниже Хазэ, то есть Йесод — аспектом Йосефа. Итак, все шесть направлений включились друг в друга: четыре стороны Моше, Аарона и Шмуэля, и две стороны Яакова-Моше с Йосефом. Следует знать, что Яаков и Моше оба являются аспектом Тиферет З'А, но внутренняя сторона Тиферет — это тайна Моше, а внешняя сторона Тиферет — тайна Яакова, как будет разъяснено далее. И не следует затрудняться тем, что выше было сказано, что Моше и Аарон — это правая и левая стороны наверху, а здесь говорится, что Моше — это Тиферет. Ибо у Моше есть множество аспектов.

«Яаков — хозяин дома. Умер Яаков — Моше взял дом и распоряжался им при жизни.» Объяснение: нет такой вещи, в которой не было бы внутреннего (Пнимиют) и внешнего (Хицониют) аспектов. Каждая ступень делится на Келим де-Паним (внутренние сосуды) — Кетер, Хохма и верхняя треть Бины до Хазэ, где находится Парса, — и Келим де-Ахораим (обратные сосуды) и внешнюю часть — Бина и ТуМ от Парсы и ниже (как сказано выше, лист 121). Однако Келим де-Паним и Келим де-Ахораим включаются друг в друга. И даже если взять лишь Келим де-Паним какой-либо ступени, в них тоже различимы внутреннее и внешнее: внутреннее — это основное их свойство, то есть Келим де-Паним — Кетер и Хохма, или ХаГаТ; а внешнее — лишь включение Келим де-Ахораим — Бины и ТуМ, или ТаНеХИМ. Аналогично, если взять лишь Келим де-Ахораим, в них тоже есть внутреннее и внешнее: включение в них от Келим де-Паним сверху оценивается как их внутренняя часть — Кетер и Хохма до Хазэ, а их собственный аспект — Бина и ТуМ ниже Хазэ — есть их внешняя часть. И так для каждой ступени и каждой Сфиры.

Моше и Яаков оба являются Меркавой (Колесницей) для аспекта З'А мира Ацилут. Однако Моше — Меркава для внутренней стороны З'А, то есть для Келим де-Паним от Хазэ и выше З'А. А Яаков — Меркава для внешней стороны З'А, то есть для Келим де-Паним, включённых в Келим де-Ахораим З'А, находящихся от Хазэ и ниже.

Нуква З'А — она целиком происходит лишь от аспекта Ахораим (обратной стороны) от Хазэ и ниже З'А, и она именуется «домом» (Байт). И получается, что Моше, являющийся Меркавой для внутренней стороны З'А от Хазэ и выше, не находится в одном аспекте с Нуквой З'А, которая целиком происходит от аспекта Хазэ и ниже З'А. Потому лишь Яаков, который есть внешняя сторона З'А — то есть Келим де-Паним, включённые от Хазэ и ниже З'А, — имеет подобие формы (hашваа) с Нуквой З'А, которая есть Келим де-Ахораим от Хазэ и ниже. Потому Яаков считается хозяином дома, а не Моше, ибо тот находится на ступени выше Нуквы З'А. А мужское и женское начала обязаны быть из одного аспекта, ибо Зивуг (соединение) означает подобие формы.

И вот что сказано: «Яаков — хозяин дома» — поскольку он является Меркавой для внешней стороны З'А, у него есть подобие формы с Нуквой З'А, именуемой «домом», и Яаков считается её мужем (хозяином). «Умер Яаков — Моше взял дом и распоряжался им при жизни» — после смерти Яакова Моше взял «дом» — Нукву З'А — и распоряжался ею, пока был жив в этом мире. Хотя со стороны его духа (Руах) он является Меркавой для внутренней стороны З'А и не имеет подобия формы с Нуквой, тем не менее, пока его дух был облачён в тело в этом мире — а всякое тело целиком происходит от аспекта Келим де-Ахораим — у него было подобие формы с Нуквой З'А со стороны тела. И он вызывал Зивуг З'А с Нуквой в течение дней своей жизни в этом мире, после смерти Яакова.

«Йосеф благодаря Яакову и Моше был Праведником (Цадик).» Объяснение: было разъяснено, что Яаков и Моше оба являлись Меркавой для Келим де-Паним З'А — Кетер и Хохма, или ХаГаТ, — но один выше Хазэ, а другой ниже Хазэ, как сказано выше. Известно, что Зивуг (соединение) совершается лишь посредством средней линии НеХИ, то есть Йесод-Цадик. Потому Яаков и Моше сами по себе не могли вызвать Зивуг З'А с Нуквой без соединения со ступенью Йосефа, являющегося Меркавой для Йесод З'А. И тогда они могли вызывать Зивуг ЗуН. Таким образом, Йосеф служил Йесод-Цадиком как для Моше, так и для Яакова.