בראשית א

«Но у этого, у Адама де-Брия, нет Целема (Образа) и Дмута (Подобия)» от Аба и Имы. То есть от своего корня у него нет никакой связи с Аба ве-Има, чтобы получать от них Мохин (Разумы) Целема и Дмута. «Но у Имы высшей был один Кинуй (Прозвище), числовое значение которого равно Элоким, и тот Кинуй — это Свет и Тьма».

Разъяснение: есть Шем Эцем (Собственное Имя), где Имя происходит от самой сути ступени, и есть Кинуй (Прозвище), что означает имя, заимствованное от другой ступени. И об этом сказано: у Имы высшей, которая есть Бина, был один Кинуй, то есть Малхут, которая «поднялась в числовом значении Элоким» — то есть поднялась к Бине и взяла у неё Имя Элоким. Ибо у Нуквы от её собственной сути нет этого Имени, а она заимствовала его у Имы (как сказано выше, во Введении к Зоару, лист 25, пункт 17: «Има одолжила дочери свои одеяния», смотри там подробнее). Поэтому Имя Элоким у Нуквы является Кинуй (Прозвищем) от Имы.

«И тот Кинуй (Прозвище) — это Свет и Тьма, и из-за той Тьмы, что в том Кинуе, сказал Аба, что Адам де-Брия будет грешить». То есть в Кинуе, а именно в Нукве, как сказано выше, есть Свет и Тьма, и из-за той Тьмы, которая в том Кинуе, Аба сказал, что Адам де-Брия будет грешить. «Ибо он, то есть Адам де-Брия, — Свет Левуш (Облачения) высшего» — то есть Свет Адама исходит от Левуш высшего над ним, а это Нуква, в которой есть Свет и Тьма, и он будет грешить из-за Тьмы, что в ней.

Разъяснение: ибо хотя Нуква была смягчена в Име и обрела Имя Элоким подобно ей, тем не менее, её собственный аспект не был полностью утрачен — а это Мидат а-Дин (Мера Суда), — но её собственный аспект был сокрыт в её внутренней части, и проявляется в ней лишь Мидат а-Рахамим (Мера Милосердия) Имы (как сказано выше, во Введении к Зоару, лист 124, пункт 123: «удостоился — вот, хорошо; не удостоился — вот, зло», смотри там подробнее в Суламе). Значит, есть в ней Свет и Тьма, и если не удостоился — Тьма раскрывается. По этой причине Аба сказал, что Адам будет грешить. Ибо Адам был создан силой «Света Левуш высшего»: те Келим — Бина и ТуМ (Тиферет и Малхут) Нуквы, — которые спустились во время Катнут (Малого состояния) к Нешаме Адам а-Ришон, становятся Левуш (Облачением) для Нуквы во время Гадлут (Большого состояния), и Нешама Адам а-Ришон поднимается вместе с ними и получает Мохин де-Гадлут посредством них (далее, лист 159, пояснение «разъяснение», смотри там подробнее). Поэтому он может споткнуться из-за Тьмы, что в ней.