בראשית א

«И тот Свет, который Адам получает в высшем Левуше, — это Свет, сотворённый Святым, благословен Он, в первый день Маасе Берешит», которым Адам видел от края мира до края, а затем Он сокрыл его для праведников (как сказано выше, во Введении к Зоару, лист 154, пояснение «когда сокрыл»). И о нём сказано: «да будет Свет». «А та Тьма, сокрытая внутри Нуквы, — это Тьма, сотворённая в первый день для нечестивых». И о ней написано: «а нечестивые во тьме погибнут». «И из-за той Тьмы, которая предстояла ввести в грех тот Свет Нешамы Адама, Аба не пожелал участвовать в нём» — то есть когда Има сказала ему «сотворим человека», как сказано выше.

«И потому сказала: 'сотворим человека по образу нашему' — тот Свет, — 'по подобию нашему' — та Тьма, которая является Левушем (Облачением) для Света». То есть: «по образу нашему» означает — в нашем Свете; «по подобию нашему» означает — в нашей Тьме, являющейся Левуш для Света. В отличие от той Тьмы, сотворённой в первый день, о которой сказано «а нечестивые во тьме погибнут», ибо та не является Левуш для Света, а вводит Адама в грех, как сказано выше. «Подобно телу, которое является Левуш для Нешамы» — так Тьма Имы является Левуш для Света, как тело, являющееся Левуш для Нешамы. И об этом написано: «кожей и плотью Ты облёк меня». Разъяснение: ибо Тьма Имы образовалась силой подъёма Малхут к ней, чтобы получить Мидат а-Рахамим (Меру Милосердия) в ней; тогда спустились Бина и ТуМ Имы к ЗуН, и скрылись Гимель Ришонот (три первых) её. И это Има сделала намеренно, чтобы притянуть Мохин и Свет к ЗуН, как сказано выше (лист 7, пояснение «и уже»). Значит, Тьма является подготовкой и Левуш для Света, ибо те Келим — Бина и ТуМ, что спустились от Имы к ЗуН, — становятся потом Левуш для Имы во время Гадлут, и ЗуН, прилеплённые к тому Левуш, получают Свет посредством него. И об этом сказано, что Тьма Имы является Левуш для Света. «Обрадовались все и сказали: счастлива доля наша, что удостоились мы слышать слова, не слышанные доселе».

И теперь разрешается также первый вопрос, упомянутый выше, в котором спрашивалось: «Кто тот, кто сказал 'сотворим человека'?» Ибо каждое «и сказал» (ва-йомер), приведённое в Маасе Берешит, относится к Аба, — и как возможно, чтобы Аба сказал «сотворим»? Ведь делание — лишь в Име! И ответил р. Шимон, что в действительности это относится к Име, ибо Има сказала Аба: «сотворим».