בראשית א

«Поэтому сказал: 'Смотрите ныне' и т.д. 'и нет Бога при Мне', от которого брать совет, ибо нет у Него ни второго, ни соучастника, ни числа. Ибо есть 'один' в соучастии, как мужское и женское, о которых сказано: 'ибо одним Я назвал его'; но Он — Один без числа и без соучастия, и потому сказал: 'и нет Бога при Мне'».

Разъяснение: ибо р. Шимон научил их понять, что он говорит о первом Машпиа (Влияющем) на миры, выше которого нет никого. И с этой точки зрения Атик является Илой над всеми высшими, ибо А"К (Адам Кадмон), который выше Атика, не считается Машпиа (Влияющим), поскольку он исправлен в Малхут Цимцум Алеф (Первого Сокращения), а эта Малхут была сокрыта в Рош (Голове) Атика, и на ней нет никакого Зивуга (Соединения), и миры не получают от неё до Гмар а-Тиккун (Завершения Исправления). Поэтому Атик исправлен в аспекте «раскрыл и не раскрыл» (Бака ве-ло Бака), будучи посредником между А"К и АБЕА (как сказано выше, лист 5, пояснение «и когда эманировал»). И потому Атик считается первым Машпиа для миров, выше которого нет никого, ибо от А"К миры не могут получить ничего.

Однако при Гмар а-Тиккун (Завершении Исправления) раскроется та Малхут Цимцум Алеф, сокрытая в Рош Атика, и получит Зивуг от Атика и будет влиять на миры АБЕА. И тогда о ней будет сказано: «Камень, который отвергли строители, стал во главу угла». Ибо Малхут называется Камнем (Эвен), и когда она сокрыта в Рош Атика без Зивуга, то всюду, где эта Малхут раскрывается, от неё нисходят Диним (Суды) и наказания, и потому строители отвергли её. Однако при Гмар а-Тиккун, когда она получит Зивуг там, в Рош Атика, она раскроется и явится всем, что она стала «во главу угла».

И тогда Атик скажет этот стих: «Смотрите ныне, что Я, Я — Он, и нет Бога при Мне», как разъяснил р. Шимон: «и нет Бога при Мне, от которого брать совет, ибо нет у Него ни второго, ни соучастника, ни числа». Ибо в шесть тысяч лет А"А (Арих Анпин) считается Кетером мира Ацилут, а Атик полностью сокрыт по причине сокрытия Малхут Цимцум Алеф, на которой нет Зивуга. А Зивуг совершается лишь в тайне «Бака» (раскрытия), то есть на Малхут, соединённой с Мидат а-Рахамим (Мерой Милосердия). Первый Парцуф, вышедший на эту соединённую Малхут, — это А"А, у которого нет Малхут Цимцум Алеф, а вместо неё он получил соединённую Малхут. Поэтому он является Машпиа (Влияющим) для всех Парцуфим Ацилут: получает от Атика и влияет на Ацилут. А сам Атик не познаётся до Гмар а-Тиккун.

А при Гмар а-Тиккун (Завершении Исправления), когда раскроется стих «стала во главу угла», тогда будет сказано: «Смотрите ныне, что Я, Я — Он». Малхут называется «Ани» (Я). И поскольку Малхут Цимцум Алеф получит великий Зивуг, раскроется в мире, что «Ани», существовавшее в шесть тысяч лет — соединённое с Мидат а-Рахамим, а собственная суть его была сокрыта, — оно есть «Он» (Гу), то есть «Ани» Цимцум Алеф, которое есть раскрытие собственной сути Малхут. «И нет Бога при Мне, от которого брать совет»: ибо «Ани», раскрытое в шесть тысяч лет, нуждалось во второй ступени, то есть в Бине, чтобы получать от неё совет, то есть Тиккун (Исправление). Но теперь Мне не нужно получать совет от второго, ибо Я совершенна во всех нуждах Моих от Самой Себя. «И нет соучастника»: ибо у Меня нет более соучастия Мидат а-Рахамим, поскольку Дин (Суд) Мой смягчён сладостью совершенства. «И нет числа (Хешбон)»: Масах (Экран), соединённый с Мидат а-Рахамим Бины, называется Хешбон (Числом), ибо Хешбон — от слова Махшава (Мысль), а это Имя Бины, смягчающей Масах. И сказано, что отныне нет более нужды в этом Хешбоне, то есть в смягчённом Масахе.

И об этом сказано: «есть 'один' в соучастии, как мужское и женское, о которых сказано: 'ибо одним Я назвал его'». Ибо до Тиккуна (Исправления) Малхут была в соучастии Мидат а-Рахамим (Меры Милосердия), как З"А и Нуква его, называемые выше Солнцем и Луной. И в тайне соучастия Мидат а-Рахамим они получили Мохин тринадцати Мер Милосердия, что есть тайна «одного», и тогда о ЗуН было сказано «ибо одним Я назвал его» (как сказано выше, лист 118, пояснение «и поэтому»), в тайне стиха «Он — один и Имя Его — одно», смотри там подробнее. «Но Он — один без числа и без соучастия»: но теперь сама Малхут есть «одно» без Хешбон (числа), то есть без смягчённого Масаха (Экрана), и без соучастия Мидат а-Рахамим. И это тайна стиха: «В тот день будет Господь один и Имя Его — одно», ибо Луна не нуждается более во включении в З"А в тайне «Он и Имя Его — одно», но Луна сама по себе будет светящей сущностью в тайне «одного». Поэтому «Он — одно» — это Солнце, «и Имя Его — одно» — это Луна, ибо будет свет Луны как свет Солнца.

«Встали все товарищи и распростёрлись пред ним и сказали: счастлив человек, с которым Господин его согласился раскрыть тайны сокровенные, которые не были раскрыты даже святым ангелам».