בראשית א

«Более того: Аза и Азаэль обвиняли (сотворение Адама) в тот момент, когда Шхина сказала Святому, благословен Он: 'сотворим человека'. Они сказали: 'Что есть человек, что Ты знаешь его?' Зачем Ты хочешь сотворить человека? Ведь Ты знаешь, что он будет грешить пред Тобою женою своею, которая есть Тьма. Ибо Свет — это мужское, а Тьма — это женское, от левой линии, которая считается Тьмой Брии».

Разъяснение: ибо объяснялось (выше, во Введении к Зоару, лист 203, пункт 215 в Суламе, смотри там подробнее), что после Гадлут (Большого состояния) ЗуН, которого они достигли в шести днях Творения, — то есть когда они поднялись и облачили Аба ве-Има высших, — тогда ЗуН произвели Адам а-Ришон. И порядок его сотворения был вначале в Катнут (Малом состоянии), а затем в Гадлут, подобно тому как вышли все Маасе Берешит (Деяния Творения): в Речениях «да будет свет», «да будет свод», «да будут светила» вышли уменьшения, принёсшие Катнут; а в «и стал свет», «и создал Бог свод» и т.д., «и создал Бог два светила великих» и т.д. — вышел их Гадлут, то есть они вернули буквы ЭЛеГ (как сказано выше, лист 104, пояснение «и создал»). Подобным же образом и здесь: в Речении «сотворим человека» произошло уменьшение — Нуква спустила буквы ЭЛеГ свои в БЕА, и тем уменьшилась Нуква до Вав Кцавот (шести концов) без Рош (Головы), а вместе с ней все ангелы, которые суть воинства её. А в стихе «и сотворил Бог человека» вышел Гадлут. И об этом говорили товарищи (в Зоаре, Балак, от пункта 416): «Он призвал группы ангелов высших и усадил их пред Собою и сказал им: Я хочу сотворить человека». То есть ЗуН уменьшились до аспекта Вав Кцавот, и с ними все ангелы высшие, когда Он пожелал сотворить Адама. И это намекается словами «и усадил их пред Собою», ибо сидение намекает на уменьшение роста ступени. Ибо ступень совершенна лишь при стоянии, а при сидении рост укорачивается. То есть все ангелы уменьшились до Вав Кцавот без Рош.

Поэтому все ангелы встревожились и спросили: «Каков характер этого человека, ради сотворения которого Ты уменьшил нас?» Сказал им: «Человек, сотворённый по образу нашему, — мудрость его будет выше мудрости вашей». То есть после того как ЗуН вернут буквы ЭЛеГ на свою ступень, поднимутся вместе с ними также миры БЕА в Ацилут, и Адам постигнет НаРаН (Нефеш-Руах-Нешама) Ацилут, что неизмеримо выше ступени ангелов. И тогда все ангелы поднимутся ради него в Ацилут, как это действительно было в шестой день до Греха. И как только ангелы услышали это, они тотчас согласились на его сотворение.

И об этом сказано здесь: «товарищи уже истолковали это об ангелах служения, которые произнесли этот стих», — то есть товарищи сказали, что сами ангелы согласились и произнесли «сотворим человека» в этом стихе, по вышеуказанной причине: Святой, благословен Он, сказал им, что посредством Адама все они достигнут подъёма в Ацилут. На это р. Шимон возразил им: «ведь они знали будущее, что он будет грешить, — зачем же хотели сотворить его?» Ведь они знали, что он будет грешить и потеряет обратно все Мохин Ацилут, и упадёт обратно в БЕА, а с ним все ангелы, — так зачем же они согласились сотворить Адама? Ведь они потеряют больше, чем выиграют на время. «Более того: Аза и Азаэль» и т.д. — то есть даже если предположить, что ангелы не знали о будущем грехе, ведь Аза и Азаэль тотчас обвинили и сообщили, что Адам согрешит, и тем не менее все ангелы согласились.

«В тот час Шхина сказала им: за то, что вы обвиняете, — вам предстоит пасть, как написано: 'И увидели сыны Божии дочерей человеческих' и т.д. — и согрешили с ними, и Шхина низвергла их из святости их». И дело Азы и Азаэля уже разъяснялось выше (во Введении к Зоару, лист 155, пояснение «и вот разъяснение», смотри там подробнее). Здесь же я разъясню кратко по существу вопроса.

И нужно понять, почему Аза и Азаэль обвиняли и не согласились на сотворение Адама, подобно тому как согласились все высшие ангелы. Ибо объяснялось выше (лист 80, пояснение «разъяснение»), что все Мохин де-Гадлут (Разумы Большого состояния), выходящие в шесть тысяч лет, не от аспекта Гимель Ришонот (трёх первых) де-Э"Б (72), а лишь от аспекта Вав Кцавот де-Э"Б, смотри там причину. И знай, что те ангелы — Аза и Азаэль — нисходят от аспекта Ахораим (тыльной стороны) Аба ве-Има Пнимиим (Внутренних Отца и Матери), которые служили в Некудим, что есть тайна Гимель Ришонот де-Э"Б, которые были сокрыты и не раскрываются в шесть тысяч лет, как сказано выше. Согласно этому, тот ответ, который Святой, благословен Он, дал всем высшим ангелам — «Человек, сотворённый по образу нашему, — мудрость его будет выше мудрости вашей», как сказано выше, — благодаря чему все согласились уменьшиться в момент Речения «сотворим человека», — этот ответ совершенно недостаточен для Азы и Азаэля. Ибо поскольку их аспект — от Гимель Ришонот де-Э"Б, все великие Мохин Адам а-Ришон, даже Мохин до Греха, совершенно не относятся к их аспекту, ибо все были лишь от Вав Кцавот де-Э"Б (как сказано выше, лист 80, пояснение «разъяснение»). И потому они ничего не выиграют от сотворения Адама, и поэтому они отделились от всех высших ангелов и обвиняли сотворение Адама, ибо не желали уменьшаться ради его сотворения. И обвинение их ещё более усилилось после того, как Адам согрешил, как сказано в Зоаре, Балак (упомянутом выше): «Когда был сотворён Адам и согрешил, пришли Аза и Азаэль и сказали пред Ним: есть у нас повод обвинить пред Тобою — вот, человек, которого Ты сотворил, согрешил пред Тобою». И из-за их обвинения Адам задержался в своём раскаянии (как сказано выше, во Введении к Зоару, лист 156, пояснение «и знай», смотри там подробнее).

И об этом сказано: «за то, что вы обвиняете, вам предстоит пасть» и т.д. Ибо из-за вашего обвинения Адам не сможет вернуться в раскаянии тотчас после Греха, и дочери человеческие выйдут неисправленными, и в конце концов вы согрешите с ними. Как сказано выше, во Введении к Зоару, смотри там подробнее.