בראשית א

«И всякий, кто соблюдает заповеди Торы, — как будто облачает Шхину в одежды её. Потому истолковали об одеянии Цицит: 'ибо она покров его единственный, она одеяние для кожи его, в чём будет он спать' — в Галуте (Изгнании)». То есть стих, сказанный о Таллите с Цицит, они истолковали в отношении Галута: в Галуте из-за грехов Исраэля Шхина была лишена одежд своих, и о ней сказано «в чём будет он спать», как разъяснено.

А смысл вещей таков: ибо Тьма де-Брия, упомянутая здесь, — это тайна Тьмы Имы (ибо Брия означает Заин Тахтонот — семь нижних — Бины, облачающих А"А от Хазе его до Табура, и они называются Аба ве-Има Тахтоним — нижними Отцом и Матерью). И это то, что сказано выше в пункте 166: «У Имы высшей был один Кинуй (Прозвище)» и т.д., «и тот Кинуй — это Свет и Тьма, и из-за той Тьмы, что в том Кинуе, сказал Аба, что будет грешить Адам де-Ацилут, ибо он — Свет Левуш высшего», смотри там подробнее в Суламе. Значит, Тьма де-Брия, упомянутая здесь, вводящая в грех Адама де-Брия, — это тайна Кинуя Имы высшей. И объяснялось там (в пояснении «и потому»), что Тьма Имы — это Левуш для Высшего Света. Ибо эта Тьма образовалась посредством подъёма сокращённой Малхут на место Бины, к Име, и спустились буквы ЭЛеГ, что есть тайна Бины и ТуМ Имы, на место Нуквы; и так же Бина и ТуМ Нуквы спускаются к НаРаН людей. И осталась Има из-за этого в М"И из Элоким, что есть тайна Кетер и Хохма в Келим и Вав Кцавот без Рош в Орот; и так же Нуква потемнела — Вав Кцавот без Рош. И это тайна Тьмы, сотворённой в тайне Кинуя Имы. Однако Има сделала это намеренно, ибо посредством подъёма МаН (Маин Нуквин) от Торы и добрых дел нижних Има затем возвращает буквы ЭЛеГ свои, и восполняется в ней Имя Элоким. И так же Нуква, облачавшая буквы ЭЛеГ, поднимается вместе с ними к Име и возвращает буквы ЭЛеГ свои, и восполняется также в ней Имя Элоким. И тогда поднимаются также НаРаН людей вместе с буквами ЭЛеГ Нуквы на место Имы и получают там Мохин, что в Име. Поэтому буквы ЭЛеГ эти считаются аспектом Левуш высшего, ибо они поднимаются с нижнего места к высшему и облачают обратно высшее, как было до их падения на место нижнего. И потому Мохин, которые нижний получает при подъёме вместе с ними к высшему, называются Ор Левуш Элйон (Свет Высшего Облачения), ибо он получает Свет через эти буквы ЭЛеГ, ставшие обратно Левуш для высшего. И об этом сказано выше, лист 93, пункт 94, что люди не могут получить Высший Свет иначе как посредством Левуша, смотри там подробнее. И вот что сказано там: «будет грешить Адам де-Ацилут, ибо он — Свет Левуш высшего»: ибо если нижние портят дела свои, тогда прекращается высший Зивуг, и буквы ЭЛеГ ЗуН снова падают в БЕА, к месту Клипот, и так же буквы ЭЛеГ Имы падают на место ЗуН, и снова выходит Тьма в высших, ибо они возвращаются к Вав Кцавот без Рош. Значит, Адам причиняет уменьшение и ущерб Адаму де-Ацилут по причине того, что он получает Ор Левуш Элйон, и через Грех Левуш — буквы ЭЛеГ — возвращается и падает в Клипот.

И об этом сказано здесь: «Тора де-Брия является Левуш (Облачением) Шхины». Ибо Тора и добрые дела, которыми занимается Адам де-Брия, поднимают буквы ЭЛеГ Шхины из БЕА в Ацилут и становятся Левуш для неё. И так же Има возвращает буквы ЭЛеГ свои вместе с Нуквой и поднимает их на своё место, и та получает великие Мохин, что на месте Имы. Значит, Тора де-Брия становится Левуш для Шхины. И об этом сказано выше, в пункте 179, что Тшува (Раскаяние) предшествовала миру. Ибо мир по необходимости должен был быть сотворён с Тьмой де-Брия, то есть с опусканием букв ЭЛеГ со ступеней, что вызывает Тьму в мире, и из-за Тьмы Адам грешит, и была приготовлена ему Тшува, ибо посредством Тшувы он возвращает буквы ЭЛеГ, и Свет, являющийся целью Творения, притягивается к мирам. «И если бы Адам не был предназначен к сотворению, Шхина была бы без одеяний, подобно бедняку»: если бы не был сотворён Адам и не было бы дела подъёма букв ЭЛеГ из БЕА в Ацилут, Шхина была бы без Левушим, то есть без великих Мохин Имы. Ибо силой подъёма букв ЭЛеГ своих из БЕА она может подняться к Име вместе с буквами ЭЛеГ Имы и получить от неё Мохин. А если бы Адам не был сотворён, у Нуквы не было бы никаких Мохин, и она считалась бы подобной бедняку (как сказано выше, лист 7, пояснение «и уже»). Значит, все Левушим Нуквы — только от Тьмы Имы, что есть тайна Тьмы де-Брия.

«Приди и смотри: Тьма — это чёрное в Торе, а Свет — это белое в Торе». Тьма — это тайна чёрного в Торе, то есть чернила букв, а Свет — это белое в Торе, то есть пергамент, на котором написаны буквы. (Здесь в тексте пропуск, и продолжение находится в Тиккуней Зоар, 8, лист 116а, строка 34, ибо весь этот отрывок от пунктов 159 до 184 скопирован оттуда слово в слово, и вот текст:) «И когда Свет облачается в Тьму, говорится о Торе: 'Черна я, но прекрасна'. А когда Свет, то есть белое в Торе, удаляется оттуда, Тора говорит: 'Не смотрите на меня, что я смугла'». Разъяснение: ибо З"А называется Торой, и Мохин его — это тайна Света Торы, то есть белого в ней. А Левушей Мохин, которые суть Тьма Имы, то есть буквы ЭЛеГ Имы, как сказано выше, — это тайна чёрного в Торе. И когда Мохин Имы облачены в Тьму, то есть в буквы ЭЛеГ, тогда З"А говорит: «Черна я, но прекрасна», ибо эти Левушим — причина всех его Мохин (как сказано выше, лист 7, пояснение «и уже»). Однако когда Свет удаляется из Левушим, и Левушим возвращаются и падают от Имы, и так же Левушим ЗуН, то есть буквы ЭЛеГ их, возвращаются и падают в БЕА, как сказано выше, — тогда З"А, который есть Тора, говорит: «Не смотрите на меня, что я смугла», ибо Клипот прилепляются тогда к чёрному его, поскольку оно в БЕА и пусто от Света. И на это намекали мудрецы: «удостоился — становится ему эликсиром жизни», ибо все Мохин занимающегося Торой притягиваются к нему через чёрное в Торе, и чёрное становится Левуш на белое. «Не удостоился — становится ему смертельным ядом», ибо тогда Мохин удаляются из Левушим, и Левушим падают в Клипот и становятся для него смертельным ядом. Пойми это.