בראשית א

«И Яаков, поскольку видел Руах а-Кодеш (Духом Святым) тесноту последнего Галута (Изгнания) в конце дней, сказано: 'И убоялся Яаков весьма, и стеснился ему'. И разделил народ святой в Галуте на три стороны, как сказано: 'И поставил служанок и детей их первыми' — в начале, в Галуте Эдома, 'и Лею' и т.д.»

Разъяснение: ибо три аспекта различаются в Парцуфе Нуквы З"А. Первый: ХаБаД ХаГаТ её, что от Хазе и выше, — и это Лея. Второй: ТаНГИ её, что от Хазе и ниже, — и это Рахель. Третий: Малхут её — и это аспект Служанок. Ибо Малхут Нуквы называется Ахарит а-Ямим (Конец Дней), то есть конец Сфирот, ибо Сфирот называются Днями. И для её исправления Исраэль претерпевают Галут Эдом. И сыны Исраэля тоже разделяются по трём аспектам Нуквы: сыны Леи, сыны Рахели, сыны Служанок. И написано: «И поставил служанок и детей их первыми» — они первые в Галуте Эдом, ибо в них главное удержание Клипот, поскольку они от аспекта Малхут де-Малхут. Однако два первых аспекта — сыны Леи и сыны Рахели — исправлены сами по себе, но страдают из-за ущерба в третьем аспекте, то есть в Малхут де-Малхут, ибо в конечном счёте все три аспекта — это десять Сфирот одного Парцуфа. И эти три аспекта соотносятся как Нефеш, Руах, Нешама: сыны Служанок — аспект Нефеш; сыны Леи, которые суть ХаБаД ХаГаТ в Келим с Нефеш-Руах в Орот, — аспект Руах; а сыны Рахели, поскольку они восполняют десять Сфирот Келим ТаНГИ от Хазе и ниже, — аспект Нешама. «И поскольку увидел затем бедность и страдания их, сказал и помолился за них: 'И возвращусь с миром в дом отца моего' — это Святилище (Бейт а-Микдаш)». И помолился о них, чтобы дал им «хлеб есть и одежду одеться», то есть чтобы Клипот не усилились над ними и не прервали их изобилие.