בראשית א

«И Давид по поводу этого Галута сказал о Шхине: 'Голоден, и утомлён, и жаждет в пустыне', потому что видел её разрушенной и иссохшей и принимал на себя часть страдания Шхины». Разъяснение: хотя аспект самого Давида — от Хазе и выше, ибо он из сынов Леи, а дело Галута Эдом относится к аспекту Малхут де-Малхут, что от Хазе и ниже, — он соучаствовал в её страдании и молился о ней, хотя это не его собственный аспект.

«После того как увидел, что Исраэль возвращаются в Тшуве (Раскаянии) в радости, установил десять видов Теиллим (Псалмов), и в конце всех них сказал: 'Молитва Давида, преклони, Господи, ухо Твоё, ответь мне, ибо нищ и беден я'». «(Исправленный текст по Тиккуней Зоар, 8:) Увидел, что все молитвы, которые в мелодии, задерживались пред Царём и не входили, пока не войдёт молитва нищего, и потому поставил молитву нищего прежде всех». Разъяснение: после того как Исраэль вернулись в Тшуве и подняли МаН (Маин Нуквин) посредством Торы и добрых дел и вернули ЗуН лицом к лицу, ибо было завершено строение Парцуфа Нуквы, тогда установил Давид десять видов Теиллим (как сказано в Тиккуней Зоар, Тиккун 13), которые соответствуют десяти Сфирот Нуквы. Было сказано выше, что три аспекта есть в десяти Сфирот Парцуфа Нуквы: Лея, Рахель и Служанки. И в шесть тысяч лет лишь Лея и Рахель, которые суть девять её Сфирот, могут быть полностью исправлены; но аспект Служанок, то есть Малхут её, не будет исправлена во всей полноте до Гмар а-Тиккун. Потому эта Малхут называется Ахарит а-Ямим (Конец Дней). Согласно этому, лишь девять видов Теиллим, соответствующих Лее и Рахели, Давид установил в надлежащем совершенстве; но десятый, соответствующий Малхут, Давид не мог установить как подобает ей.

И об этом сказано: «и в конце всех них сказал: 'Молитва Давида' и т.д., 'ибо нищ и беден я'». То есть в конце всех, что соответствует Малхут, он не мог исправить её и произнести Теиллим в мелодии как подобает, и потому сказал молитву без мелодии и сказал, что в этом аспекте он — нищий и бедный, и не может притянуть ей никакого изобилия. И это по вышеуказанной причине: ибо она предстоит быть исправленной лишь при Гмар а-Тиккун (Завершении Исправления), и не ранее.

Однако при всём том есть у неё частичное исправление также и в шесть тысяч лет, до Гмар а-Тиккун, как говорит Зоар перед нами, в тайне Атифа де-Мицва (Облачения заповеди). Более того: пока этот последний аспект не получит начало своего исправления, не совершится никакое исправление также и в девяти первых Сфирот Малхут. И об этом сказано: «Увидел, что все молитвы, которые в мелодии, задерживались пред Царём и не входили, пока не войдёт молитва нищего». Он увидел, что все совершенные молитвы, которые в мелодии, то есть девять видов Теиллим, соответствующих двум первым аспектам Нуквы — Лее и Рахели, — которые достойны получить все свои исправления в шесть тысяч лет, тем не менее задерживаются и не входят пред Царём и не могут получить свои исправления, пока третий, последний аспект — Малхут её, называемая «Молитвой нищего», — не войдёт прежде, чтобы получить начало своего исправления в тайне Атифа де-Мицва. И сказано: «'Молитва нищего, когда укутывается (яатоф)' — означает, что нищий задерживает (маатеф) все предшествующие молитвы, пока не войдёт его молитва — молитва нищего. 'Яатоф' означает 'задерживает' — от слова 'а-атуфим — Лавану' (слабые — Лавану)». Поэтому молитва нищего оказывается прежде всех, ибо она должна войти первой, и потому она задерживает остальных.