בראשית א

«И молитва Шабата — это Цдака (Милостыня) для нищего, как разъяснили мудрецы Мишны: 'Солнце в Шабат — Цдака для бедных'». Разъяснение: З"А называется Солнцем, и в Шабат у него есть Зивуг Паним бе-Паним (Лицом к Лицу) с Нуквой, подобно Аба ве-Има высшим. Тогда и третий аспект Нуквы, то есть Малхут её, получает изобилие. Однако не потому что она сама восполняется от своего собственного аспекта, ибо она не восполняется до Гмар а-Тиккун, как сказано выше, а силой совершенных светов Аба ве-Има высших, светящих в Шабат, изобилие достигает и третьего аспекта, хотя она сама не достойна. Поэтому изобилие, которое она получает, называется Цдакой (Милостыней), что указывает: она сама не достойна изобилия, но кормится от других. И на это намекали: «Солнце в Шабат — Цдака для бедных» — то, что третий аспект Нуквы получает в Шабат от Солнца, то есть от З"А, является лишь Цдакой, ибо до Гмар а-Тиккун она ещё не достойна этого великого изобилия.

«Потому человек должен сделать себя подобным нищему у врат Царя в молитве Амида (Стоя) во все шесть будних дней, ради Шхины»: то есть соучаствовать в страдании Шхины, как Давид. «И облачиться в облачение заповеди Цицит, как нищий, и быть в Тфилин как нищий, у врат Дворца (Гейхаля), которым является Имя АДОНАЙ, ибо число его равно Гейхаль (Дворец)». Ибо АДОНАЙ в числовом значении 65, как число Гейхаль. Разъяснение: Нуква называется Именем АДОНАЙ, и известно, что она разделяется на три аспекта. Из двух первых аспектов она является Гейхалем (Дворцом) Царя, и об этом сказано, что АДОНАЙ числом равна Гейхаль. А из третьего аспекта она является Шаар (Вратами) Царя, ибо невозможно войти в Гейхаль Царя, то есть З"А, иначе как через Шаар а-Мелех (Врата Царя). Так и человек должен облачиться в Цицит как нищий и в Тфилин как бедняк, чтобы притянуть вначале начало исправления третьему аспекту Нуквы, которая есть молитва нищего, задерживающая все молитвы и все исправления, как сказано выше. Поэтому она в этом отношении подобна Вратам, будучи началом вхождения в Гейхаль. И сказано: «и это АДОНАЙ, уста мои отвори» — ибо исправлением этого третьего аспекта отверзаются уста и можно молиться остальные молитвы, и не прежде. А затем притягивают Нукве все исправления, необходимые двум первым аспектам её, которые суть самый Гейхаль.