בראשית א

И Шхина — это жертвоприношение Святого, благословен Он, когда Он принимает её правой и левой сторонами и телом. А единение Его с ней — через Цадик (Праведника), то есть Йесод, который называется Знаком, и он — знак Тфилин и знак Шабата и праздников. Пояснение: здесь разъясняются два вида Зивугов (соединений) З"А со Шхиной ради «детей, жизни и пропитания». Первый — для передачи жизни и пропитания, и он осуществляется через правую, левую стороны и тело, то есть через три линии Хесед-Гвура-Тиферет (ХаГа"Т). Второй — для рождения детей, то есть душ нижних, и он совершается только через единение с ней посредством Йесод-Цадик, называемого Знаком. Первый Зивуг указывает на время, когда у З"А нет новых Нецах-Год-Йесод (НеХ"И) состояния Гадлут, и потому он считается Зивугом только через ХаГа"Т, и тогда он может передавать лишь жизнь и пропитание, но не души. Второй Зивуг указывает на время обретения им новых НеХ"И состояния Гадлут, когда Зивуг совершается через НеХ"И, основа которых — Йесод, и тогда он способен рождать детей, то есть передавать души.

И когда она (молитва, то есть Шхина) поднимается к Нему, необходимо включить её вместе с Ним во все десять Сфирот, ибо нет святости менее чем в десяти, и это — святость Его, благословение Его и единение Его. Пояснение: ибо три Зивуга (соединения) Нуквы с З"А: 1) Зивуг НеХ"И, и он называется «единение» (Йихуд); 2) Зивуг ХаГа"Т, и он называется «благословение» (Браха); 3) Зивуг ХаБа"Д, и он называется «святость» (Кдуша). И когда она соединяется с ним в этих трёх Зивугах, она получает от всех десяти Сфирот: ХаБа"Д, ХаГа"Т, НеХ"И З"А. И эти слова являются ответом на вопрос, а в печатных изданиях Зоара здесь вопрос отсутствует; его можно найти в Тикуней Зоар, Тиккун 8, лист 109, столбец 1, строка 7, где спрашивается: почему мы молимся Святому, благословен Он, через множество ступеней и множество Сфирот? И на это отвечается, что необходимо соединить Шхину тремя видами Зивугов, чтобы она получила от каждой Сфиры из десяти Сфирот З"А. И чтобы как следует понять эти три вида Зивугов, приводится учение о Кирта (камне пращи) от рабби Шимона. И потому сказано: «И ради этого, когда человек хочет вознести молитву ввысь, ему нужно вознести её во всех движениях», то есть движениях знаков кантилляции (Таамим) и огласовок (Некудот), ибо буквы — это подобие коней, а огласовки — подобие всадников, восседающих на них, а знаки кантилляции — подобие боевого оружия, как сказано в Тикуней Зоар далее, — и всё это для того, чтобы соединить её в трёх вышеуказанных Зивугах, смотри там. «Если змей хочет обвинить молитву, нужно применить против него Кирта (камень пращи), и тайна этого — Зарка, Макаф, Шофар, Олех, Сеголта», как будет разъяснено далее, в статье.