בראשית א

Открыл (рабби Шимон), как прежде, и сказал: «Зарка — воистину, посредством этого знака нужно вознести молитву к тому известному месту». Открыл рабби Шимон, как прежде, чтобы разъяснить Зарка, Макаф, Шофар и т.д., и сказал: Зарка — в тайне этого знака кантилляции, называемого Зарка, необходимо воистину вознести молитву к тому известному месту. «Подобно тому как камень пращи забрасывается в известную цель, так нужно вознести мысль свою в молитве к тому Кетеру (Венцу), который есть камень включённый и увенчанный». Подобно камню пращи, который забрасывается в определённую цель и следят, чтобы не промахнуться, — так нужно вознести мысль свою и устремить молитву к тому Кетеру, который есть камень включённый и увенчанный. Пояснение: Кетер в переводе (на арамейский) — «клила» (венец), и так же «атара» (корона) есть Кетер. Однако здесь намекается на два подъёма Нуквы З"А, называемой «камень»: первый подъём — до равной высоты с Кетером З"А, и с этой стороны она называется «камень включённый» (эвен муклелет); второй подъём — до Эйн Соф, благословен Он, и тогда она получает свойство «короны на голове Цадика» и становится способной принять Мохин (Света Разума) состояния «лицом к лицу» (паним бэ-паним), и с этой стороны она называется «камень увенчанный» (эвен меутерет). И нужно иметь в виду оба эти намерения, на которые указывает знак кантилляции Зарка, как будет разъяснено далее. «Ибо сказано о ней: всякий, кто выпрямляется, выпрямляется с Именем, — то есть нужно вознести её к тому месту, откуда она была взята». То есть сказано о Нукве: «Всякий, кто выпрямляется, выпрямляется с Именем», — что означает: необходимо поднять Нукву к тому месту, откуда она была взята.

Пояснение: ибо изначально Нуква была с З"А в равной высоте, и рост её достигал Кетера З"А, и оба пользовались одним Кетером, в тайне сказанного: «И создал Элоким два великих светила» (как сказано выше, лист 107, см. там). Это тайна «двух лиц» (ду-парцуфин). А затем уменьшилась Луна, которая есть тайна Нуквы, по обвинению её: «Не могут два царя пользоваться одним венцом». И тогда она вернулась к состоянию точки под Йесодом З"А и поднялась в состояние Ибур (зародыша) к Аба вэ-Има (О"А), и Аба вэ-Има отстроили её заново в тайне «состояния лиц» (Ибур-Йеника-Мохин паним). Это тайна сказанного: «И взял одно из рёбер его» и т.д. — «И отстроил Господь Элоким ребро, которое взял от человека» и т.д. И в этом смысл сказанного: «нужно вознести её к тому месту, откуда она была взята», ибо после уменьшения Луны мы должны исправлять её посредством молитвы. И первое исправление состоит в том, чтобы снова поднять её на равную высоту с З"А, так чтобы оба пользовались одним Кетером, как было до того, как Аба вэ-Има взяли её при уменьшении Луны, в тайне сказанного: «И взял одно из рёбер его» и т.д. — когда сделали её подчинённой З"А (как сказано выше, лист 108, см. там).

И смысл этих слов таков: каждый день, в сосредоточенной молитве, необходимо привлекать Мохин (Света Разума) и отстраивать Нукву З"А заново, в тайне сказанного мудрецами: «Каждый день она возвращается к состоянию девственницы, которую не познал мужчина». И порядок строительства таков: нужно привлечь к ней два вида Мохин — Ибур-Йеника-Мохин (ИЙ"М) тыльной стороны (ахораим) и ИЙ"М лицевой стороны (паним). Сначала нужно привлечь к ней три ступени, называемые Ибур-Йеника-Мохин, со стороны тыла (ахораим) З"А. Ибур означает Мохин уровня НеХ"И (Нецах-Год-Йесод). Йеника означает Мохин уровня ХаГа"Т (Хесед-Гвура-Тиферет). Мохин означает Мохин уровня Гимел Ришонот (Г"Р — трёх первых Сфирот), и в равной высоте до Кетера З"А, как сказано выше. А затем нужно сосредоточиться на привлечении к ней трёх ступеней ИЙ"М лицевой стороны (паним), которые приходят к ней через строительство Аба вэ-Има. И в этом смысл сказанного, что нужно поднять Нукву «к тому месту, откуда она была взята», то есть привлечь к ней ИЙ"М тыльной стороны З"А, тогда рост её возрастает до Кетера, как было до того, как Аба вэ-Има взяли её оттуда. Это тайна: «Всякий, кто выпрямляется, выпрямляется с Именем» — то есть Малхут не может выпрямить свой рост и стать равной З"А иначе, как через эти Мохин тыла З"А, которые были до её уменьшения. А затем в молитве привлекаются к ней ИЙ"М лицевой стороны, как Зоар продолжает далее.