Sulam on Zohar / Bereshit I

בראשית א

207 · Берешит I

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

הרי לך שיעור קומה באתוון י"ה ו"ה, דאות ו' איהו תפארת שמים, חמש רקיעין דיליה, ה' אלין, אתקריאו השמים, חמש רקיעין דכלילן בשמים. (ה"ג בתק"ח) הנה לפניך שיעור קומה, של פרצוף ז"א, המתבאר באותיות השם הוי"ה, כי ו' דהויה יורה על תפארת שמים דהיינו על ת"ת דז"א, חמשה רקיעים שלו, הם ה' אחרונה דהוי"ה, חמשה הללו נקראים ה' שמים דהיינו ה' הנוספת שיורה על ה' רקיעים אלו הנכללים בז"א, שנק' שמים. חמש עלאין שמי השמים ואנון ה' ה' חמש בחמש, חמשה רקיעים עליונים נקראים שמי השמים, דהיינו שיש ה' רקיעים למעלה מחזה דז"א וה' רקיעים למטה מחזה שלו. והם ה' ה' דשם הויה, שה' ראשונה רומזת על ה' רקיעים העליונים וה' אחרונה רומזת על ה' רקיעים התחתונים. ו' רקיע שתיתאה לון, ו' דהויה, שהוא תפארת הכולל לה' רקיעים, הוא עצמו נבחן לרקיע ששי אליהם, והוא ששי לה' רקיעים שלמעלה מחזה, וכן הוא ששי לה' רקיעים שלמטה מחזה, אלא שלמעלה מחזה נקרא תפארת, ולמטה מחזה נקרא יסוד. י' שביעאה לון, יוד דהוי"ה ה"ס המלכות שנעשית רקיע שביעי אליהם, בסוד תגא על ראש ו'. בסוד אות ז' שעלתה בסוד תגא על רישיה ונעשית י' על ו' (כנ"ל אות ר"ד) וה"ס רקיע הז' הן להרקיעים שלמעלה מחזה דז"א והן להרקיעים שלמטה מחזה שלו, אלא למעלה ה"ס תגא על רישיה, דהיינו י' דהויה שבשיעור קומה דז"א, ולמטה ה"ס עטרה על ראש צדיק. (כנ"ל דף קפ"ד ד"ה וכד איהו), ואינון שבעה בשבעה וסלקין י"ד, והם ז' בז', כלומר ז' רקיעים למעלה מחזה דז"א. וז' רקיעים למטה מחזה שלו, ועולים י"ד רקיעים בשיעור קומתו, שהסוה"כ שבעה ושבעה מוצקות.
English translation not yet available
«Вот тебе мера роста (Шиур Кома) в буквах Йуд-Хей Вав-Хей: буква Вав — это Тиферет-Шамаим (Небеса), пять сводов (ракиим) его — это Хей, и они называются а-Шамаим (Небеса), пять сводов, включённых в Шамаим». (Так в Тикуней Зоар, Тиккун 8.) Вот перед тобой мера роста (Шиур Кома) Парцуфа З"А, выраженная в буквах Имени АВАЯ. Ибо Вав Имени АВАЯ указывает на Тиферет-Шамаим, то есть на Тиферет З"А. Пять сводов его — это последняя Хей Имени АВАЯ, и эти пять называются «а-Шамаим» (Небеса), то есть добавочная Хей указывает на пять сводов, включённых в З"А, именуемого Шамаим. «Пять верхних — Шмей а-Шамаим (Небеса Небес), и они — Хей-Хей, пять в пяти». Пять верхних сводов называются «Шмей а-Шамаим» (Небеса Небес), то есть имеются пять сводов выше Хазе (груди) З"А и пять сводов ниже его Хазе. И это — Хей-Хей Имени АВАЯ: первая Хей указывает на пять верхних сводов, а последняя Хей — на пять нижних. «Вав — шестой свод для них»: Вав Имени АВАЯ, которая есть Тиферет, включающий пять сводов, сам считается шестым сводом для них. Он — шестой для пяти сводов выше Хазе и также шестой для пяти сводов ниже Хазе, но выше Хазе он называется Тиферет, а ниже Хазе — Йесод. «Йуд — седьмой для них»: Йуд Имени АВАЯ — это тайна Малхут, которая становится седьмым сводом для них, в тайне «венца на голове Вав», в тайне буквы Заин, поднявшейся в виде венца на его голову и ставшей Йуд над Вав (как сказано выше, пункт 204). И это — тайна седьмого свода как для сводов выше Хазе З"А, так и для сводов ниже его Хазе. Но вверху это — тайна «венца на голове его», то есть Йуд Имени АВАЯ в мере роста З"А, а внизу — тайна «короны на голове Цадика» (как сказано выше, лист 184, см. там). «И они — семь в семи, и поднимаются до четырнадцати»: то есть семь сводов выше Хазе З"А и семь сводов ниже его Хазе — всего четырнадцать сводов в мере его роста. И в этом тайна сказанного: «Семь и семь трубок» (мицакот).
והנה נתבאר שיעור קומת פרצוף הז"א בד' אותיות הויה, כי ה' ספירות חג"ת נ"ה שלו ה"ס ה' רקיעים, ובהיותו נחלק על החזה לב' פרצופין, הרי יש לו ב"פ ה' רקיעים, וה' רקיעים שלמעלה מחזה ה"ס ה' ראשונה דהויה. וז"א עצמו הכולל אותם, ה"ס רקיע ששי, והוא ו' דהויה, ומלכות שעלתה ונעשית עטרה על ראשו בסו"ה אשת חיל עטרת בעלה, ה"ס י' דהויה, ורקיע השביעי שלמעלה מחזה. וה' רקיעים שלמטה מחזה, ה"ס ה' אחרונה דהוי"ה, ויסוד הכולל אותם ה"ס ו' שניה, המרומזת במילוי ו"ו, והוא רקיע ששי שלמטה מחזה. ואותה המלכות שהיא למעלה מחזה בסוד רקיע שביעי ו י' דהויה, נעשית גם כאן לרקיע שביעי, וסוד עטרת היסוד, בסוד עטרה לראש צדיק. באופן שה"ס י' בראש הכל, וה"ס י' בסוף הכל. וה"ס ב' יודין שבצירוף השם יאהדונה"י, והסוה"כ שבעה ושבעה מוצקות, ז' רקיעים למעלה, וז' רקיעים למטה, שכל אחד שלמטה מקבל מהבחינה שכנגדו שלמעלה.
English translation not yet available
Итак, разъяснена мера роста (Шиур Кома) Парцуфа З"А в четырёх буквах Имени АВАЯ. Ибо пять Сфирот ХаГа"Т Нецах-Год его — это тайна пяти сводов (ракиим), и поскольку он разделён по линии Хазе (груди) на два Парцуфа, у него дважды по пять сводов. Пять сводов выше Хазе — это тайна первой Хей Имени АВАЯ. Сам З"А, включающий их, — это тайна шестого свода, и он — Вав Имени АВАЯ. Малхут, поднявшаяся и ставшая короной на его голове, в тайне сказанного: «Жена доблестная — венец мужа своего», — это тайна Йуд Имени АВАЯ и седьмой свод выше Хазе. Пять сводов ниже Хазе — это тайна последней Хей Имени АВАЯ. Йесод, включающий их, — это тайна второй Вав, намёк на которую — в заполнении буквы Вав (ВаВ), и он — шестой свод ниже Хазе. А та самая Малхут, которая выше Хазе является седьмым сводом и Йуд Имени АВАЯ, становится и здесь седьмым сводом — тайной «короны Йесода», в тайне «короны на голове Цадика». Таким образом, она — тайна Йуд в начале всего и тайна Йуд в конце всего. И это тайна двух Йуд в составе сочетанного Имени ЯАХДОНАХ"Й. И в этом тайна сказанного: «Семь и семь трубок» — семь сводов вверху и семь сводов внизу, где каждый нижний получает от соответствующего ему верхнего.
והכי אינון ארעין ז' על גבי ז' כגלדי בצלים וכן הם הארצות, ז' ארצות על גבי ז' ארצות החופפת זו על גבי זו, כמו קליפות בצלים כלומר שמסבבות זו את זו מכל עברים. פירוש, כי ז"א ונוקביה, מכונים שמים וארץ. וכמו שביאר בסוד שיעור קומת השמים שהוא ז"א שהם שבעה רקיעים על גבי שבעה רקיעים כנ"ל בדיבור הסמוך, אומר כאן, שכן הוא בשיעור קומת פרצוף הנוקבא המכונה ארץ, שיש לה ג"כ ז' ארצות כנגד ז' רקיעים דז"א, ומאותו הטעם שנתבאר בז"א, הן למעלה מחזה שלה והן למטה מחזה שלה. והז' שלמעלה מחזה מקבלים מהז' דז"א שלמעלה מחזה. והז' שלמטה מחזה מקבלים מהז' רקיעים שלמטה מחזה דז"א. וכלהו רמיזין בתרין עיינין וכולם, דהיינו הז' שלמעלה מחזה והז' שלמטה מחזה, מרומזים בב' העינים. כי ג' גוונים לבן אדם ירוק שבעין הם ג' ספי' חג"ת, גוון לבן שבה, הוא חסד, גוון אדום, שהם גידין אדומים שבה, הוא גבורה. גוון ירוק שבה, הוא ת"ת. ב' עפעפים הם נו"ה. העליון נצח, והתחתון הוד. והעין עצמו הכולל אותם ה"ס יסוד. ונקודה שחורה האמצעית שבעין, ה"ס מלכות. הרי לך ז' ספירות חגית נהי"מ שבעין, והז' שבעין ימין ה"ס הז' שלמעלה מחזה, והז' שבעין שמאל ה"ס הז' שלמטה מחזה.
English translation not yet available
«И так же — земли: семь земель одна поверх другой, подобно слоям луковицы». И так же устроены земли: семь земель одна поверх другой, покрывающие одна другую, подобно кожуре лука, то есть окружающие друг друга со всех сторон. Пояснение: ибо З"А и Нуква его именуются «небеса» и «земля». И подобно тому как разъяснена тайна меры роста «небес», то есть З"А, — а именно семь сводов поверх семи сводов, как сказано выше, — здесь говорится, что так же устроена и мера роста Парцуфа Нуквы, именуемой «земля»: у неё тоже есть семь земель, соответствующих семи сводам З"А, и по той же причине, что разъяснена для З"А, — как выше Хазе её, так и ниже Хазе. И семь, что выше Хазе, получают от семи сводов З"А, которые выше его Хазе. А семь, что ниже Хазе, получают от семи сводов, что ниже Хазе З"А. «И все они, то есть семь выше Хазе и семь ниже Хазе, намечены в двух глазах». Ибо три цвета глаза — белый, красный, зелёный — соответствуют трём Сфирот ХаГа"Т: белый цвет — Хесед, красный (красные прожилки) — Гвура, зелёный — Тиферет. Два века — это Нецах и Год: верхнее веко — Нецах, нижнее — Год. Сам глаз, включающий их, — это тайна Йесод. А чёрная точка в центре глаза — тайна Малхут. Вот тебе семь Сфирот ХаГа"Т НеХ"И Малхут в глазе. Семь аспектов правого глаза — это тайна семи, что выше Хазе, а семь аспектов левого глаза — это тайна семи, что ниже Хазе.