בראשית א

Тьма — это огонь чёрный, сильный в цвете; огонь красный, сильный в виде; огонь зелёный, сильный в очертании; огонь белый и т.д.: тьма — это чёрный огонь, сильный в цвете, потому что никакой цвет не властвует, чтобы изменить чёрный цвет. И это красный огонь, сильный в виде, потому что красный цвет выделяется для зрения глаза больше всех цветов. И это зелёный огонь, сильный в очертании, ибо совершенство всякого очертания — посредством зелёного цвета. И это белый огонь, который есть коренной цвет для всех цветов.

Пояснение: после того как разъяснил две стадии — тэу и воу, — приходит разъяснить теперь, что такое стадия тьмы. И нужно, чтобы ты знал: есть несколько наименований десяти сфирот, которые суть Хо"Б (Хохма-Бина) Ту"М, потому что их имена меняются по их содержанию и по их действию. И со стороны основ сфирот называются Хо"Б Ту"М: вода, огонь, дух, прах. А со стороны Масах (Экрана) и малхуйот, что в сфирот, называются Хо"Б Ту"М четырьмя цветами: белый, красный, зелёный, чёрный. А со стороны отношения остальных сфирот к цветам, приходящим от малхуйот, называются Хо"Б Ту"М: «включающий», «вид», «очертание», «цвет».

Также знай, что в общем Цимцум (Сокращение) Алеф относится к сфире Хохма, а Цимцум Бет — к сфире Бина. И это потому, что Цимцум Бет поднялся только до места Бины и никак не затронул Хохму, что выше неё; и потому осталась Хохма в стадии Цимцум Алеф. И с этой стороны основа сфиры Хохма рассматривается как вода, что намекает, что там нет никакой силы Цимцум (Сокращения) и דין (суда). А основа сфиры Бина рассматривается как огонь, поскольку все суды пробуждаются из неё.

И потому разъясняет Зоар стадию тэу, которая есть вода и снег, по причине того, что она — стадия Цимцум Алеф, относящаяся к тэу, что есть вода. А тьму, которая есть Цимцум Бет, разъясняет Зоар как огонь — потому что она относится к Бине, которая есть огонь. И вот разъяснено, почему тьма рассматривается под именем «огонь».

А теперь разъясним Хо"Б Ту"М (Хохма-Бина, Тиферет-Малхут), именуемые четырьмя цветами, и Хо"Б Ту"М, именуемые: «включающий» (колель), «видимость» (хизу), «очертание» (циюр) и «цвет» (гавон). Уже известно, что цвета происходят от Масаха (Экрана), находящегося в Малхут, от тайны Зивуг дэ-Акаа (Ударного Соединения) в ней, который поднимает десять Сфирот Хо"Б Ту"М снизу вверх, называемых Рош (Голова), и десять Сфирот Хо"Б Ту"М сверху вниз, называемых Гуф (Тело). Как разъяснил Зоар (выше, лист 4, пункт 1), что «ицтавъу нунин лэтата» — только в десяти Сфирот сверху вниз, называемых Гуф, вышли четыре цвета Хо"Б Ту"М, а не в десяти Сфирот Рош, по той причине, что цвета исходят от Малхут, и поскольку она является причиной Хо"Б Ту"М Гуфа, поэтому они окрашены в цвета. Но в Рош, где она находится ниже него, суд (дин), который в ней, не может подняться выше места своего нахождения, — смотри там.

Поэтому Хо"Б Ту"М десяти Сфирот Рош именуются: «включающий» (колель), «видимость» (хизу), «очертание» (циюр), «цвет» (гавон). Хохма — это свойство «включающего» и лишь корня, и в ней нет даже «видимости» цветов. В Бине есть, во всяком случае, свойство «видимости». В Тиферет есть свойство «очертания», более близкое к свойству «цвета». А настоящий «цвет» — только в Малхут Рош, ибо свойство «цвета», будучи судом (дин), не может подняться выше своего места.

И вот, эти четыре свойства в Хо"Б Ту"М Рош проявляют свою силу и власть также в четырёх цветах — белом, красном, зелёном и чёрном — в Хо"Б Ту"М Гуфа. И об этом сказано: «Огонь чёрный силён в цвете» — ибо Малхут Гуфа определяется как чёрный цвет, и получает особую силу от свойства «цвета» своего уровня в Хо"Б Ту"М Рош, поэтому её власть велика в свойстве цвета, который не принимает изменений от остальных цветов. «Огонь красный силён в видимости» — Бина Гуфа, которая красного цвета, её власть велика в свойстве «видимости», получаемом от её уровня в Хо"Б Ту"М Рош. «Огонь зелёный силён в очертании» — Тиферет Гуфа, который зелёного цвета, его власть велика в свойстве «очертания», получаемом от его уровня в Хо"Б Ту"М Рош. «Огонь белый, включающий всё» — Хохма Гуфа, которая белого цвета, «включает всё», ибо получает власть от своего уровня в Хо"Б Ту"М Рош и становится также в Гуфе корнем для всех цветов.

«Тьма сильна во всех огнях, и она усиливается над Тоу»: тьма сильна во всех видах огня и побеждает Тоу (хаос). То есть она является «включающей» силой суда всех четырёх огней Бины, и поэтому тьма усиливается и одолевает Малхут Тоу, ибо устраняет силу суда Тоу из Малхут и смягчает её Мерой Милосердия (Мидат а-Рахамим), которая в ней. Ибо вначале Бина вбирает в себя Малхут Тоу, а затем превращает эту Малхут в Меру Милосердия, которая в ней. «Иткиф» означает, что борется с ним, чтобы одолеть его. Это из языка Писания: «И если одолеет кто одного» (Коэлет 4:12), и так же «маткиф ла», встречающееся в Гемаре. И об этом сказано: «И она усиливается над Тоу» — то есть побеждает Тоу и устраняет из него силу суда.

«Тьма — это огонь, и она не является тёмным огнём, кроме как когда побеждает Тоу» и т.д. Тьма — это огонь, несущий четыре вышеупомянутых цвета, и она не является тёмным огнём, кроме как во время её борьбы с Тоу. То есть тьма по своей сути — это Бина, называемая огнём, и Хо"Б Ту"М, которые в ней, облачены в вышеупомянутые четыре цвета: белый, красный, зелёный и чёрный, которые не являются «тёмным огнём». А то, что она называется «тьма», что подразумевает «тёмный огонь», — говорится, что она называется этим именем лишь во время её действия по усилению над Тоу и смягчению его Мерой Милосердия. И об этом сказано: «И она не является тёмным огнём, кроме как когда побеждает Тоу» — она не является тёмным огнём, кроме как когда побеждает Тоу. То есть лишь во время устранения Меры Суда (Мидат а-Дин) Тоу. И об этом сказано: «И тайна этого — и притупились глаза его, чтобы видеть, и позвал Эсава» и т.д. Ибо Ицхак — это аспект Бины, так как праотцы суть ХаБаД (Хохма-Бина-Даат), и когда он хотел покорить Эсава, он должен был соединиться тогда со свойством Малхут, отчего «притупились глаза его, чтобы видеть» — то есть сама Бина уменьшилась вследствие соединения с Малхут, по тайне «тёмного огня», и тогда позвал Эсава, который есть сила суда Тоу, чтобы покорить его под властью святости. Отсюда видно, что во время действия Бины по покорению Тоу она определяется как «тёмный огонь».

«Тьма — лик зла, ибо он обращал лицо ко злу, и тогда называется тьмой, что пребывает на нём, чтобы усилиться над ним»: лик зла — это тьма, и Ицхак, который обратил лицо ко злу, к Эсаву, назывался тогда тьмой, пребывающей на нём, чтобы усилиться над ним. То есть он разъясняет стих «и притупились глаза его, чтобы видеть» — потому что Ицхак обратил лицо к Эсаву, который есть зло, и оттого напал на него лик зла, который есть тьма. А зачем он обратил лицо к Эсаву? Потому что «пребывает на нём, чтобы усилиться над ним» — он пребывает на нём, чтобы одолеть его. Ибо, пребывая на нём, он тем самым одолевает его и покоряет. И поскольку он пребывает на зле — тогда называется тьмой. Отсюда доказательство, что Бина не называется именем «тьма», кроме как во время действия по смягчению силы суда Тоу в Малхут, ибо тогда она неизбежно пребывает на Тоу, чтобы покорить его, и оттого она затемняется и становится «тёмным огнём».