בראשית א

И он говорит, что эти камни, называемые воу, — также дырявые и просверленные, потому что они исправлены в тайне Масах (Экрана), поднимающего Ор Хозер (Возвратный Свет) постоянно, как просверленные камни, постоянно выводящие из себя воду. И так же говорит Зоар в «כי תצא» (лист 279а): *беhу, авнин мефулмин, дэ-инун слаим такифин וכו׳… у-бгин дин иткрайу аваним мефулмин, дэ-минейху майин нафкин* (воу — камни просверленные, которые суть сильные скалы и т.д.… и потому называются они просверленными камнями, ибо из них выходят воды).

И потому Зоар называет выше Масах (Экран) именем *навиа* (истечение) (в пункте 1, и см. там в а-Сулам).

Однако этот воу здесь — когда он исправлен в тайне Зивуг дэ-Акаа (Ударного Соединения), и из-за этого рассматривается, что он вознесён над высечкой тэу и находится в авир (воздухе), что означает Ор Хасадим (Свет Милости), называемый «воздух». Ибо хотя Малхут не может принять Ор Яшар (Прямой Свет), однако стадию Ор Хозер (Возвратного Света) она может принять. И этот Ор Хозер (Возвратный Свет) поднимает её к стадии «авир». И это то, что сказано: «эти подвешены в воздухе» — что эти просверленные камни, то есть Малхут, исправленная в Масах (Экране), как сказано выше, — поднялись из погружения тэу и подвешены в воздухе. То есть вышли из тьмы и получили Ор Хасадим (Свет Милости).

И это тайна «десять, а не девять», сказанного в «Сефер Йецира»: чтобы не пришло на ум, что вследствие Цимцум (Сокращения) и Масах (Экрана), исправившегося в Малхут, Малхут осталась пустой от света совершенно и не входит в число десяти сфирот, ибо не так: ведь она получает своё свечение от Ор Хозер (Возвратного Света), который поднимает снизу вверх, и этот Ор Хозер (Возвратный Свет) продолжается также внутрь Малхут. И это потому, что Ор Хозер (Возвратный Свет) — стадия Ор Хасадим (Свет Милости), на который не было Цимцум (Сокращения). И потому рассматривается также Малхут как полная сфира, как девять первых сфирот, — и их десять, а не девять.

Пояснение: когда нижние праведны и занимаются Торой и добрыми делами, чтобы поднять М"Н, — они исправляют Малхут в тайне Масах (Экрана) и Зивуг дэ-Акаа (Ударного Соединения): она притягивает Ор Яшар (Прямой Свет) сверху вниз и одевает Ор Яшар (Прямой Свет) своим Ор Хозер (Возвратным Светом) снизу вверх. И тогда рассматривается, что воу, которое есть просверленные камни, — «подвешены в воздухе, которые поднимаются оттуда вверх», потому что Ор Хозер (Возвратный Свет), который поднимают просверленные камни, поднимает их из высечки тэу и возносит их к стадии авир (воздуха), который есть свет Хасадим, как сказано выше в предыдущей речи.

Но когда нижние портят свои дела — тогда портится исправление Масах (Экрана), сделанное в Малхут, и она не пригодна к Зивуг дэ-Акаа (Ударному Соединению) с Высшим Светом; и тогда рассматривается, что свет удалился и стало как в день облачный, когда солнце не светит, и просверленные камни возвращаются и скрываются внутри высечки тэу. И это то, что сказано: «прячутся в день облачный и выводят воды изнутри бездны, чтобы питать тэу оттуда» — что Малхут опускается к стадии высечки тэу, и она скрывается в тот облачный день и выводит воды изнутри бездны — то есть דינים (суды) — и кормит этими водами тэу, то есть она укрепляет тэу, чтобы проявились его גבורות (гвурот), и этим нижние возвращаются в тшува и улучшают свои дела; это тайна: «и Элоким сделал, чтобы боялись перед Ним». И это то, что сказано: «ибо тогда — радость и глупость, когда распространяется тэу в мире» — ведь тогда есть радость и есть глупость, потому что тэу распространился в мире. То есть: с одной стороны есть радость, ведь вследствие этого нижние возвращаются в тшува, и притягиваются Мохин (Сознания), и есть радость в мирах. Но со второй стороны — есть глупость, потому что тэу распространился в мире, и умножается «дух глупости», который есть дух клипот и судов, посредством распространения тэу, которое произошло.