בראשית א

«И тотчас в то время Он насадил Исраэль в святом Ган Эдене (Райском Саду), как сказано: „И насадил" и т.д.» Тотчас в то время, когда раскроется Моше в конце времён, Он насадит Исраэль в святом Ган Эден. То есть вышеупомянутое состояние, когда Лея и Рахель становятся одним Парцуфом, — это тайна Ган Эдена. И Исраэль, который есть З"А, включающий их обеих, — это означает, что Исраэль пребывает в Ган Эдене. Ибо «Эден» — тайна верхней Шхины, а «Ган» (Сад) — нижняя Шхина. И когда они включены вместе, именуются Ган Эден. Пояснение: во всех поколениях Он передаёт Исраэлю Мохин от аспекта Ган Эдена, как сказано выше. Однако они не постоянны, поскольку сами Исраэль находятся вне Ган Эдена. А в конце времён Святой, благословен Он, введёт Исраэль в Ган Эден, как Адама а-Ришон до греха. И тогда Мохин будут постоянными навечно. И потому сказано: «И насадил Господь Элоким» — это Аба вэ-Има, строящие Нукву. «Ган» (Сад) — это нижняя Шхина. «Эден» — это верхняя Има (Мать). «Человека» — это Средний Столп, именуемый Исраэль. «Она будет насаждением его, подругой его, и не отойдёт от него вовеки, и будет блаженством его». И тогда, когда обе станут одним Парцуфом в тайне Ган Эдена, Шхина будет насаждением его и подругой его, что не отойдёт от него вовеки, и будет блаженством его навечно. «И Исраэль Святой, благословен Он, насадит в то время святым насаждением в мире, как сказано: „Ветвь" и т.д.» И Святой, благословен Он, насадит Исраэль в то время святым насаждением в мире — когда Исраэль получают эти Мохин, они становятся святым насаждением в мире. Как сказано: «Ветвь насаждений Моих, дело рук Моих для прославления».