בראשית א

Иное толкование [стиха] «И река выходит из Эдена»: безусловно, наверху, в Древе Жизни, нет там чужеродных Клипот (Скорлуп нечистоты), и об этом сказано: «не водворится у Тебя зло». Объяснение: безусловно, в высшем Древе Жизни, то есть в Зеир Анпине мира Ацилут (Эманации), нет чужеродных Клипот, и потому сказано о нём: «не водворится у Тебя зло», ибо Клипот начинаются в мире Брия (Сотворения), который ниже Ацилута. «Однако в древе, что внизу, есть чужеродные Клипот наверняка, и оно насаждено в Ган Эдене (Райском Саду) Зеир Анпина, который внизу, — это Ханох, Метатрон.» Однако в древе, что внизу, то есть в мире Брия, есть чужеродные Клипот наверняка, и это древо насаждено в Ган Эдене Зеир Анпина, который внизу, то есть Зеир Анпина мира Брия. И это древо называется Ханох, или Метатрон. «Ибо в Ган Эдене высшем, который принадлежит Святому, благословен Он, нет скорлуп, чтобы там было нечто извращённое и кривое.» Ибо в высшем Ган Эдене Святого, благословен Он, то есть в Ган Эдене мира Ацилут, нет Клипот, чтобы было там нечто извращённое и кривое. «И потому [сказано] "и река выходит из Эдена" — и можно сказать: Метатрон выходит из Эдена, из своего наслаждения.» И потому сказано о нём «и река выходит из Эдена» — река — это Метатрон, «выходит из Эдена» — то есть выходит из своего наслаждения, которое суть Мохин де-Има (Света Разума от Матери), ибо Бина называется Эден (как сказано выше, лист 211, пункт 247). «Чтобы орошать сад — сад его, ПаРДеС его, куда вошли Бен Аззай, Бен Зома и Элиша.» Чтобы орошать сад — то есть сад Метатрона, его ПаРДеС, а именно Малхут мира Брия, куда вошли Бен Аззай, Бен Зома и Элиша. «И Клипот его — с одной стороны добро, а с другой стороны зло. И это — запрет и дозволение» и т.д. И Клипот Метатрона — добро с одной стороны и зло с другой, и это то, что в Торе проявляется как запрет и дозволение, кашерное и некашерное, нечистота и чистота.

Объяснение: рабби Шимону было трудно [понять] стих «и река выходит» и т.д., который был истолкован выше (лист 211, пункт 247) так, что «река» — это Зеир Анпин мира Ацилут, а «Эден» — это Има Илаа (высшая Мать, Бина). Ибо тогда как может Писание говорить «выходит из Эдена», что означает выход из Мохин (Светов Разума) Имы Илаа? Ведь в Ацилуте нет Клипот, которые бы задерживали свечение Мохин настолько, чтобы можно было сказать о Зеир Анпине, что он «выходит» и отделяется от Имы Илаа! Поэтому рабби Шимон объяснил, что «река» — это Метатрон, который находится ниже Парсы (Завесы) Ацилута, и в нём уже возможны Клипот, отделяющие его от Ацилута, и он пребывает в Ган Эдене мира Брия, чтобы орошать его. Потому Писание говорит: «и река» — то есть Метатрон — «выходит из Эдена» — то есть из высшего Ган Эдена, который есть Малхут Ацилута, — ибо вышел и отделился от неё и пришёл в мир Брия, чтобы «орошать сад» — Ган Эден мира Брия, Малхут мира Брия, именуемую ПаРДеС, куда вошли Бен Аззай и т.д.