בראשית א

«И потому сказал рабби Акива своим ученикам: когда вы достигнете [камней чистого мрамора] и т.д., не приравнивайте камни чистого мрамора к другим камням, в которых жизнь и смерть, откуда "сердце мудрого — справа, а сердце глупца — слева".» То есть потому сказал рабби Акива и т.д., и смысл его слов таков: не приравнивайте камни чистого мрамора к другим камням, в которых жизнь и смерть, откуда «сердце мудрого — направо, а сердце глупца — налево». «И более того — вы подвергнете опасности самих себя, ибо те [камни], что от Древа Познания Добра и Зла, пребывают в разделении, а камни чистого мрамора пребывают в единстве, без какого-либо разделения.» И более того — вы подвергнете опасности самих себя, ибо те камни, что от Древа Познания Добра и Зла, пребывают в разделении, а камни чистого мрамора пребывают в единстве, без какого-либо разделения вовсе. «И если скажете: ведь Древо Жизни отдалилось от них [во время греха тельца], и они пали, и есть разделение между ними, — [ответ:] "говорящий ложь не устоит пред очами Моими", ибо нет там разделения наверху, ведь те, что сломались, — из тех же [камней чистого мрамора] произошли.» И если скажете: ведь Древо Жизни отдалилось от них во время греха тельца, и они пали и сломались, и потому есть между ними разделение, — [ответ:] «говорящий ложь» и т.д., — ибо наверху нет в них разделения, ведь те, что сломались, произошли из тех же [камней], то есть из камней чистого мрамора. А значит, нет в них разделения, подобно камням чистого мрамора, и потому они считаются так, словно никогда не были сломаны.

Разъяснение сказанного. Тора именуется «водой», как сказали мудрецы (Бава Кама 17а): «нет воды, кроме Торы». И источник Торы — это тайна двух скрижалей Завета, то есть Бина и Малхут. Потому они именуются двумя каменными скрижалями, поскольку из них проистекает вода — Тора. И выше было разъяснено, что первые скрижали Израиль получил в аспекте совершенства, каким оно будет по завершении Тиккуна (Исправления), — тайна сказанного мудрецами на стих «высечено (харут) на скрижалях»: «Не читай харут (высечено), а читай херут (свобода)» — ибо они были свободны от ангела смерти, как будет по завершении Тиккуна. Однако из-за греха золотого тельца они испортили Тиккун, и вернулась к ним власть ангела смерти, и скрижали сломались, и были даны им вторые скрижали, пребывающие в аспекте жизни и смерти.

И всё исправление (Тиккун) совершается лишь посредством привлечения света Торы. Ибо через Маин Нуквин (Женские Воды), которые Израиль возносит посредством исполнения заповедей и добрых дел, они вызывают высшие Зивугим (Соединения), постепенно раскрывающие свет Торы для Израиля, пока благодаря ему не удостаиваются завершения Тиккуна. И тогда раскрываются две каменные скрижали в тайне двух камней чистого мрамора, «из которых выходят чистые воды», и нет более там «вода, вода» в разделении — то есть воды справа, означающие жизнь, и воды слева, означающие смерть, как сказано выше, — ибо «поглощена будет смерть навеки», и все они чисты и все они — жизнь. И получается, что камни чистого мрамора есть результат и порождение всей Торы, раскрывающейся через вторые скрижали в тайне «вода, вода».

И вот почему рабби Акива предостерёг своих учеников: «Когда вы достигнете камней чистого мрамора, не говорите: вода, вода» — он опасался, как бы они не впали в заблуждение и не подумали, что камни чистого мрамора являются результатом Торы, раскрывавшейся в аспекте «вода, вода» в разделении, через вторые скрижали. Ибо тогда они принизили бы достоинство камней чистого мрамора, поскольку, хотя сами по себе это чистые воды, но раз они вышли из аспекта «вода, вода» [в разделении], то «достаточно произведённому от судимого, чтобы уподобиться судимому». И вот сказанное: «не приравнивайте камни чистого мрамора к другим камням, в которых жизнь и смерть» — ибо тем, что вы подумаете, будто камни чистого мрамора суть порождение и результат вторых скрижалей, в которых жизнь и смерть, вы тем самым приравняете их к ним, ибо «достаточно произведённому от судимого, чтобы уподобиться судимому», и тем самым вы умалите камни чистого мрамора. «И более того... ибо те, что от Древа Познания Добра и Зла... [а камни чистого мрамора] пребывают в единстве, без какого-либо разделения. И если скажете, что Древо Жизни отдалилось...» И более того: помимо умаления, вы солжёте самим себе, ибо до Тиккуна, когда Тора проистекала из вторых скрижалей в аспекте Древа Познания Добра и Зла, тогда властвовала сила разделения. Но теперь, когда раскрылись камни чистого мрамора, раскрылось единство без какого-либо разделения. То есть стало ясно ретроспективно, что никогда не было никакого разделения вовсе. И как же вы можете думать, что первые скрижали сломались и Древо Жизни отдалилось от них? — Это полная ложь! «Ибо нет там разделения наверху, и те, что сломались, — из тех же произошли.» Ибо теперь раскрылось, что нет никакого разделения наверху в первых скрижалях, ибо те скрижали, что сломались, были точно теми же камнями чистого мрамора, что [раскрылись] ныне. И вся власть, которая была тем временем у Древа Познания Добра и Зла в аспекте разделения, миновала и ушла, и представляется так, словно её никогда не было в мире. И получается, что первые скрижали не были сломаны вовсе, и вся Тора, раскрывшаяся и приведшая к завершению Тиккуна, вышла именно из первых скрижалей, и не было в ней примеси аспекта добра и зла, жизни и смерти, как это представлялось вам до Тиккуна в образах вторых скрижалей. И подобное ты найдёшь также в Зоар (Шофтим, пункт 17), где истолковано написанное: «По [свидетельству] двух свидетелей... да будет умерщвлён мёртвый» — и спросили: «живой» следовало бы сказать! И ответили: «мёртвый» — это Сам'аэль, который мёртв изначально. То есть по завершении Тиккуна, когда Сам'аэль будет упразднён, откроется всем, что Сам'аэль никогда не был жив, но единство властвовало всегда, по тайне сказанного: «Нет никого, кроме Него».