בראשית א

«И потому сказал Святой, благословен Он: "Нехорошо быть человеку одному, сделаю ему помощника, соответственного ему" — это Мишна (Повторение Закона), жена того отрока.» Потому сказал Святой, благословен Он: «Нехорошо» и т.д. — «помощник, соответственный ему» — это Мишна по отношению к Матроните, и она — жена того отрока, то есть Метатрона. Иными словами: «нехорошо быть человеку» одному лишь с Торой Ацилута, «сделаю ему помощника, соответственного ему» — также Тору мира Брия, которая есть жена Метатрона. Она не является аспектом Малхут-Матрониты, как сказано выше, а именуется «Мишне Тора» (Повторение Торы), будучи вторичной по отношению к Торе Ацилута, которая есть Матронита. «И она — служанка Шхины. Если Израиль удостоятся, она — помощь им в изгнании со стороны дозволенного, чистого, кашерного. Если же нет — она против них.» И она — служанка Шхины: иногда она помощь Шхине, а иногда — против неё. Если удостоились — она помощь со стороны дозволенного, чистого, кашерного в Торе. Если не удостоились — она против Шхины, со стороны нечистого, негодного, запрещённого в Торе. «Чистое, дозволенное, кашерное — от доброго начала (йецер а-тов); негодное, нечистое, запрещённое — от злого начала (йецер а-ра).» Часть Торы, [содержащая] чистое, дозволенное, кашерное, — от доброго начала; а часть Торы, [содержащая] негодное, нечистое, запрещённое, — от злого начала, ибо если бы не было злого начала в мире, этой части Торы не существовало бы. А причина, по которой Святой, благословен Он, сказал о Торе Ацилута «нехорошо быть человеку одному», так что потребовалось дать ему Тору Брии — жену Метатрона — в аспекте «помощь» или «против него» (см. выше, лист 162, пункт 181, и комментарий Сулам там).