בראשית א

«"И построил (ва-йивен) Господь Бог ребро" — здесь намекается тайна левиратного брака (йибум), о котором сказали: "раз не построил (ло бана) — уже не построит". Как сказано: "который не построит (ло йивнэ) дом брата своего"» (Йевамот 10б). «"И построил" и т.д. — здесь намекается тайна левиратного брака, о котором сказали: "раз не построил — уже не построит", и об этом сказано: "который не построит дом брата своего" — из этого стиха вывели: "раз не построил — уже не построит". Однако в отношении Святого, благословен Он: хотя Он и не построил Шхину во время изгнания, тем не менее Он может избавить её, ибо о Нём сказано: "И построил Господь Бог" — то есть Аба ве-Има построили Шхину для Него.» И поскольку Он Сам не построил её, неприменимо к Нему: «раз не построил — уже не построит». «И об этом сказано: "Строящий Иерусалим — ХАВАЯ", Вав — Он сын Йуд-Хей» и т.д. — «о них сказано: "И построил Господь Бог" и т.д. "из человека" — это Срединный Столп.» И вот сказанное: «Строящий Иерусалим — ХАВАЯ»: четырьмя буквами Имени ХАВАЯ строится Шхина, именуемая Иерусалимом. Ибо Вав Имени ХАВАЯ, то есть Зеир Анпин, является сыном Йуд-Хей — Аба ве-Има, и о них написано: «И построил Господь Бог ребро, которое взял из человека» — Срединного Столпа, то есть Зеир Анпина. «"И привёл её к человеку" — привёл его к ребру, взятому из Хей Тат Имени ХАВАЯ, которая есть его девица.» «И привёл её к человеку» — то есть привёл его к ребру, взятому из Хей Тат Имени ХАВАЯ, которая есть его девица, то есть Малхут самого Зеир Анпина, а не Малхут, что в Малхут (как сказано выше, лист 231, см. «в то время»). Получается, что Иерусалим строится четырьмя буквами ХАВАЯ: главные строители — Йуд-Хей, то есть Аба ве-Има; строимое ребро — Хей Тат, то есть Малхут Вав Имени ХАВАЯ, то есть Зеир Анпина; и строится для Вав, как разъяснено.