בראשית א

«Берешит. Учили: всякое [имя] Шломо, упомянутое в Песни Песней, [означает] Царя, которому принадлежит мир (шалом). А [слово] "царь" без имени — [означает] Нукву.» Учили: всякое «Шломо», упомянутое в Песни Песней, означает Царя, которому принадлежит мир (шалом), — то есть Зеир Анпин. А если сказано просто «царь», без [имени] «Шломо», это означает Нукву Зеир Анпина, то есть Малхут. «Царь нижний включён в Царя высшего, и тайна сказанного: нижний наследует высшему, и оба становятся как одно.» Царь нижний включён в Царя высшего, и тайна сказанного — нижний наследует высшему, и оба становятся как одно. Объяснение: он разъясняет свои слова о различии между «Царём, которому принадлежит мир» и Нуквой, которая есть просто «царь». И говорит, что нижний Царь, то есть Нуква, не может существовать иначе как поднявшись к высшему — Бине, именуемой «высшим Царём», — ибо Нуква сама по себе не способна получить Мохин (как сказано выше, лист 7, см. «и уже»), но лишь через подъём Нуквы к Бине. «Нижний наследует высшему» — то есть Нуква наследует Бине, подобно тому как сказано выше (во Введении к Зоар, лист 19, пункт 17): «Мать одолжила свои одежды дочери и украсила её своими украшениями». Поэтому Бина и Зеир Анпин, нисходящий от Бины, именуются «Царём, которому принадлежит мир», ибо весь «мир» (шалом) Нуквы — то есть её Келим (Сосуды) и Мохин — нисходят от Бины и Зеир Анпина, как разъяснено. И через подъём Нуквы к Бине «обе как одно» — Бина и Нуква становятся как одно, и Нуква может получать те же Мохин, что и Бина.

«И тогда Нуква называется именем "дом" (байт), ибо, наследуя Мохин свечения Хохмы (Мудрости) от Бины, она называется "домом", как написано: "Мудростью строится дом".» И тогда Нуква называется «домом», ибо, наследуя Мохин свечения Хохмы от Бины, она именуется «домом», как написано: «Мудростью строится дом». Это намекает, что Нуква называется «домом» лишь тогда, когда обладает Хохмой. «И написано: "Паланкин (апирьон) сделал себе царь Шломо" и т.д. Апирьон — это исправление нижнего мира, то есть Нуквы, от мира высшего, то есть Бины.» И написано: «Паланкин сделал себе царь Шломо» и т.д. «Апирьон» означает исправление нижнего мира, то есть Нуквы, от мира высшего, то есть Бины. То есть когда речь идёт о Нукве в аспекте её исправления через Бину, тогда она именуется «апирьон» (паланкин).