בראשית א

«И вывел великие высшие кедры из того облачённого света, из высшего сияния.» И вывел из того облачённого света великие высшие кедры, из высшего сияния. То есть затем Он вновь привлёк аспект Гимель Ришонот (трёх первых Сфирот) к вышеупомянутому облачённому свету.

«И поставил колесницу Свою на двадцати двух буквах начертанных», и имя Меркавы (Колесницы) Его — на двадцати двух буквах начертанных, которые суть ЗуН (Зеир Анпин и Нуква). Пояснение: ибо буквы ЭЛЕ (Алеф-Ламед-hЕй) Бины, которые во время катнут (малого состояния) нисходят от неё к ЗуН, а во время гадлут (большого состояния) Бина возвращает их к себе (см. во Введении к Зоар, лист 21, раздел «вот»). Они рассматриваются как колесница, движущаяся туда и сюда. И говорит: «И поставил колесницу Свою на двадцати двух буквах», — то есть на ЗуН во время катнут. А затем «вырезались в десяти речениях и утвердились», — и во время гадлут ЗуН были выгравированы в десяти Маамарот (речениях), что означает Мохин (света разума) трёх первых (Гимель Ришонот), и тогда утвердились, то есть пришли к своему желанному исправлению.

Об этом написано: «из деревьев Ливана», и написано: «кедры Ливана» и т.д. И вот что означает: «Паланкин сделал себе царь Шломо из деревьев Ливана», а также «кедры Ливана» и т.д. Ибо Хохма называется «лаван» (белый), а Бина называется «Леванон» (Ливан). И Писание сообщает нам, что паланкин, который сделал Шломо, — то есть Нуква, как сказано выше, — он сделал его из Келим (сосудов) Бины, которая называется Леванон. И также её Сфирот называются «кедры Ливана», ибо из этих кедров построена Нуква, как разъяснено.