בראשית א

«И Царь возрадуется в Боге (Элоким) высшем, чтобы держаться за Него под головою своею и приблизить Его в радости, дабы оба стали одним». «И Царь», — то есть Малхут, — «возрадуется в Боге высшем», — то есть в Бине, — «чтобы держаться за Него под головою своею и приблизить Его в радости, чтобы оба стали одним». Пояснение: это тайна сказанного: «Левая рука его под головою моей, а правая обнимает меня», — что относится к этим Мохин (светам разума) Бины, получаемым Малхут через Зеир Анпин. И разъясняет этим стих: «И Царь», — то есть Малхут, — «возрадуется» в Бине, называемой Элоким высшим, потому что она держится за неё под головою своею, то есть Бина передаёт ей Мохин, которые становятся для Малхут аспектом «головы» (рош). И также передаёт ей Хасадим, чтобы приблизить её к себе и объединиться с нею в единое. Ибо тогда Малхут поднимается и облачает Бину, и обе становятся одним.

«И Царь возрадуется в Боге (Элоким)» — радость в свете, который вывел наружу. Пояснение: выше он разъяснил этот стих в общем виде, а теперь разъясняет его в частном порядке, согласно порядку выхода Мохин (светов разума) в трёх точках — Холам, Шурук, Хирик (о которых говорилось выше, лист 244, раздел «Спускается»). И сначала разъясняет стих в аспекте точки Холам, и говорит, что радость — это «радость света, который вывел наружу», в тайне точки Холам, как сказано там. И хотя через этот выход она становится лишь шестью концами (Вав Кцавот) без Рош (головы), тем не менее, благодаря этому выходу Бины, Малхут становится пригодной для получения всех Мохин Бины. И если бы не этот выход, Малхут не была бы способна получить Мохин (как сказано выше, лист 7, раздел «И уже»). Поэтому Писание говорит об этом выходе: «И Царь возрадуется в Боге». И вот что означает: «Вышел одним путём скрытым и сокровенным и ввёл в него два пути, которые суть один». То есть радость в том, что вышел одним путём скрытым и сокровенным, и ввёл в него два пути — два, которые суть один. Пояснение: после того как Малхут включилась и смягчилась в Бине, она утвердилась на двух точках — на своей собственной точке и на точке Бины, называемых «замок» (Манула) и «ключ» (Мафтеха) (выше, во Введении к Зоар, лист 47, раздел «внутри», см. в Суламе). Однако её собственный аспект, представляющий тайну Манулы, на которой нет Зивуга (соединения), скрыт в ней и совершенно не распознаётся в ней. И лишь точка Бины, представляющая тайну Мафтехи, на которой выходят все Мохин, — она раскрыта в ней. И потому она пригодна для Мохин. И вот что означает: «Вышел одним путём», — то есть через Мафтеху, ибо ввёл в неё два пути — путь Мафтехи и путь Манулы. Но они были устроены в тайне «двух, которые суть один» — распознаётся лишь один, представляющий тайну Мафтехи. «И потому мир утвердился в полном существовании» — и поэтому мир, то есть Малхут, утвердился в полных Мохин. Ибо на Мафтехе, исходящей от Бины, впоследствии выходят все Мохин гадлут (большого состояния). А если бы в ней распознавался второй путь, называемый Манула, она не могла бы получить никаких Мохин, как сказано выше. И потому сказано об этом выходе через путь Мафтехи: «И Царь возрадуется в Боге».