בראשית א

«Да будет свет — всё, что выходит, выходит по тайне этого»: всё, что выходит и эманируется в мирах, выходит по тайне этого стиха «Да будет свет». То есть принципы действия Зивуга (соединения), разъясняемые здесь при объяснении стиха «Да будет свет», действуют таким же образом при эманации Мохин (светов разума) на всех ступенях без исключения.

«Йеи (да будет) — по тайне О"А (Аба вэ-Има), которые суть Йуд-Хей»: слово «йеи» (יהי) указывает на тайну О"А, которые суть Йуд-Хей (י"ה) слова «йеи». Буква Йуд указывает на Абу (Отца), а буква Хей — на Иму (Мать). И это нижние О"А, называемые ИШСУ"Т. «А затем», после букв Йуд-Хей слова «йеи», «вернулась к первой точке» — то есть вернулась и написала точку, а именно букву Йуд, подобную первой Йуд, и получилось יה"י (йеи). «Чтобы стать началом для распространения к другому слову» — чтобы стать началом для распространения чего-то другого. Разъяснение: буква Йуд, помещённая в конце слова «йеи» после О"А, которые суть Йуд-Хей, указывает на то, что эта Йуд вошла в Ор (Свет) О"А, и они стали уровнем «авир» (воздуха). Ибо буквы Алеф-Ламед-Хей из Имени Элоким упали от них и опустились на место Зу"Н, и в них осталось лишь М"И из Элоким, что является аспектом Руах (духа). И говорится, что поэтому О"А уменьшились и получили букву Йуд в свой Свет. «Чтобы стать началом для распространения к другому слову» — благодаря этому возникло начало для распространения Мохин (светов разума) к другому Парцуфу, а именно к Зу"Н. Ибо вследствие их уменьшения буквы Алеф-Ламед-Хей спустились к Зу"Н. А затем, когда буквы Алеф-Ламед-Хей возвращаются к ним, вместе с ними поднимаются и Зу"Н и получают от них Мохин (как сказано выше, лист 42, раздел «Ваёмер Элоким»). Таким образом, вследствие вхождения Йуд в Ор Йуд-Хей, превратившийся в «авир», возникло начало для распространения Мохин ради Зу"Н, о чём Писание говорит: «Да будет свет».