בראשית א

Написано: «Поднимите ввысь глаза ваши и посмотрите: Кто (Ми) сотворил это (Эле)» и т.д. «Буквы были выгравированы во всяком деянии» — и в деянии высшем, то есть в Бине, и в деянии нижнем, то есть в Малхут. «А затем они были начертаны» — буквы были начертаны и завершены. Пояснение: он опирается на разъяснённое выше (во Введении к Зоар, лист 19, в разделе «Ми бара Эле» (Кто сотворил это) пророка Элияhу), где разъясняется этот стих. Бина называется Элоким, пять букв которого суть ХуБ ТуМ (Хохма, Бина, Тиферет, Малхут — то есть Кетер, Хохма, Бина, Тиферет и Малхут). И когда Малхут поднялась на место Бины внутри Бины, то есть под Хохму, — Бина, Тиферет и Малхут (БиТуМ) вышли наружу из неё и упали к ЗуН. И не осталось в Бине ничего, кроме двух Сфирот — Кетер и Хохма, представляющих тайну двух букв Мем-Йуд (МИ) имени Элоким. А три Сфирот — Бина, Тиферет и Малхут, — упавшие из неё, суть три буквы Алеф-Ламед-hЕй (ЭЛЕ) имени Элоким. И это — тайна «МИ бара ЭЛЕ» (Кто сотворил это), ибо «бара» (сотворил) означает «вывел наружу», подобно выражению «пук тани ле-вара» (выйди и учи снаружи). И «МИ» вывел буквы «ЭЛЕ» наружу из Бины, как разъяснено. И этот вывод рассматривается как «гравировка» (хакика) букв, означающих Келим (сосуды). А затем Бина опустила Малхут обратно на её место, как было вначале, и вернула буквы ЭЛЕ на свою ступень. И они вновь соединились с буквами МИ, пребывающими в ней, и снова восполнилось святое имя Элоким. И возвращение букв ЭЛЕ к имени Элоким рассматривается как «начертание» (решима) букв, то есть как завершение их формы, ибо теперь они стали пригодными для получения всех Мохин. И вот что означает: «Буквы были выгравированы во всяком деянии» и т.д. — ибо через подъём Малхут в Бину буквы ЭЛЕ спустились наружу из Бины, как сказано выше, что рассматривается как гравировка букв. И говорит, что эта гравировка произошла во всех ступенях — и в Бине, и в Малхут. Ибо подобно тому как буквы ЭЛЕ спустились из Бины, так же они спустились из всех ступеней ниже Бины (как сказано выше, во Введении к Зоар, лист 21, раздел «И суть дела», см. там). И вот что означает: «А затем буквы были начертаны» — то есть когда Бина вернула буквы ЭЛЕ и восполнилось имя Элоким, тогда буквы были начертаны и завершены — то есть Келим (сосуды). А причина, по которой это называется «начертанием» (решима), в том, что раскрытие Мохин настоящего определяется гравировкой, сделанной ранее. И потому это рассматривается так: сначала были выгравированы формы букв, а затем были сделаны начертания внутри гравировок, и через эти начертания буквы были завершены для своего предназначения.

«И были выгравированы в стихе: Бет — Берешит, Бара». Буквы были выгравированы в стихе «Берешит Бара», а именно в буквах Бет — в начальных буквах слов «Берешит» и «Бара». Эти две буквы Бет намекают на время катнут (малого состояния) и гравировку, произошедшую в Бине, как он разъясняет далее. «Алеф — Элоким, Эт» — Алеф пребывает в начальных буквах слов «Элоким» и «Эт», и это — аспект начертания и завершения букв, как он разъясняет далее. «Бет — Берешит Бара, несомненно, как сказано» — буква Бет слов «Берешит Бара» — несомненно вывела наружу, как было сказано (то есть выше, во Введении к Зоар, лист 14, пункт 13, см. там). «Бет вывела наружу несомненно, силою высшей» — буква Бет вывела буквы ЭЛЕ наружу, несомненно, силою высшего мира, то есть Бины, называемой Элоким, оставив в ней буквы МИ, а буквы ЭЛЕ, пребывающие в ней, вывела наружу. «Бет — женское, Алеф — мужское» — буква Бет — женская, а буква Алеф — мужская. То есть буква Бет указывает на катнут (малое состояние), а именно на шесть концов (Вав Кцавот) без Рош (головы), что рассматривается как аспект женского начала. А буква Алеф указывает на гадлут (большое состояние), то есть на постижение трёх первых (Гимель Ришонот), что рассматривается как аспект мужского начала. Ибо мужское указывает на совершенство, а женское — на несовершенство. И это соответствует сказанному выше: Бет, в начальных буквах «Берешит Бара», указывает на гравировку букв, а Алеф, в начальных буквах «Элоким Эт», указывает на начертание и завершение букв.

«Подобно тому как Бет вывела наружу несомненно силою высшей, так и Алеф произвёл буквы — совокупность двадцати двух букв». Подобно тому как Бет слова «Берешит» вывела наружу, несомненно, силою высшей, то есть на ступени Бины, оставив её в шести концах (Вав Кцавот) без Рош (головы), из-за того что вывела буквы ЭЛЕ наружу, — так и Алеф слова «Элоким» породила буквы «Эт» (את), которые суть совокупность двадцати двух букв, на ступени Бины. Ибо в слове «Эт» содержатся Алеф и Тав, указывающие на двадцать две буквы от Алеф до Тав. Пояснение: ибо Бет — начальная буква «Берешит Бара» — указывает на гравировку букв, то есть на нисхождение букв ЭЛЕ наружу, из-за чего осталось лишь две буквы МИ, которые суть Вав Кцавот. А Алеф указывает на завершение букв, то есть на возвращение букв ЭЛЕ на свою ступень, и они вновь соединились с буквами МИ, и восполнилось имя Элоким. И это тайна «Элоким Эт» (Бог создал «Эт»): после того как восполнилось имя Элоким, Он породил совокупность двадцати двух букв, на которую намекает слово «Эт», то есть от Алеф до Тав. Это означает Келим (сосуды) и Мохин трёх первых (Гимель Ришонот), подобно двадцати двум буквам, которые суть Келим, достаточные для выражения через них полноты Мудрости. И говорит, что эти Мохин, порождённые завершённой Биной, называемой Элоким, которые суть совокупность двадцати двух букв, — были порождены внутри самой Бины. Ибо как «бриа» (творение), то есть гравировка, произошла в Бине, называемой «Решит», так и завершение, на которое намекает Алеф, тоже произошло в Бине. «"hа-Шамаим" (Небеса) — hЕй породила Небеса, чтобы дать им жизнь и укоренить их» — слово «hа-Шамаим» с буквой hЕй указывает, что hЕй, то есть завершённая Бина, породила Зеир Анпин, называемый «Небеса», чтобы передать ему жизнь и укоренить его. «Жизнь» означает Мохин свечения Хохма, ибо свет Хохма называется «светом жизни». А выражение «укоренить его» указывает на то, что сам Зеир Анпин не нуждается в свечении Хохма, поскольку он исправлен покрытыми Хасадим. Но эти Мохин укоренены в нём, чтобы передать их Нукве. И потому говорит «укоренить его» — то есть сделать его корнем для Нуквы.