Sulam on Zohar / Bereshit I

בראשית א

325 · Берешит I

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ט' תשיעאה דכלא, את דאתנהיר מעלאה ראשיתא ואתכליל ביה: אות ט' היא תשיעי לכל, דהיינו יסוד, שהיא תשיעי לע"ס, והיא אות המאירה על ידי העליון הנקרא ראשית ונכללה בו. דהיינו א"א, (כמ"ש לעיל דף ו' אות ב' וע"ש בהסולם) שהוא נקרא ראשית, מטעם היותו פרצוף הראשון הנושא לנקודה דמפתחא, שעל נקודה זו מתגלים כל המוחין, וכיון שהט' מקבלת מא"א הנק' ראשית נמצאת גם היא מאירה בנקודה דמפתחא וכל המוחין מתגלים על ידה.
English translation not yet available
«Буква Тет — девятая из всех» — то есть Йесод, который является девятой среди десяти Сфирот. «Она — буква, светящая через высшего, называемого Решит (Начало), и включённая в него» — то есть через Арих Анпин (как сказано выше, лист 6, пункт 2, см. там в Суламе). Он называется «Решит» (Начало), потому что он — первый Парцуф, несущий точку Мафтехи (ключа), и на этой точке раскрываются все Мохин. И поскольку Тет получает от Арих Анпина, называемого «Решит», она тоже светит точкой Мафтехи, и все Мохин раскрываются через неё.
ואתעביד בסתימו דנקודה, רזא די' דהיא נקודה חדא, ובכה הסתום שיש בנקודה דמפתחא, נעשה סוד ה י', הנכנסת באור ונעשה אויר, שהיא נקודה אחת. כלומר שסוד ה י' הנכנסת ב אור של ישסו"ת ונעשו בבחינת אויר, (כנ"ל דף מ"ה סוף אות ל"ב) י' זו נעשתה מהנקודה דמפתחא, ונקודה הב' הנק' מנעולא אינה מגולה בה, וע"כ לעת גדלות יוצאת ה י' מ אויר, והישסו"ת חוזרים להיות אור, עש"ה, אבל אם גם הנקודה הב' הנקראת מנעולא היתה מחוברת בה י' אז לא יכלה ה י' לצאת מאויר, כמו שנוהג באו"א. וז"ש דהיא נקודה חדא, דהיינו שלא נתחברה בה נקודה השניה הנק' מנעולא. (ועי' היטב לעיל בהקדמת הזהר במאמר מנעולא ומפתחא, דף נ"ה ד"ה וטעם הדבר, ובכל ההמשך שם)
English translation not yet available
«И была создана в сокровенности точки — в тайне буквы Йуд, которая есть одна точка». И в том сокровенном, что есть в точке Мафтехи, была создана тайна буквы Йуд, входящей в Ор (Свет) и превращающей его в Авир (воздух), — и она есть одна точка. То есть тайна буквы Йуд, входящей в Ор (Свет) ИшСуТ и делающей их аспектом Авир (воздуха) (как сказано выше, лист 45, конец пункта 32), — эта Йуд была создана от точки Мафтехи. А вторая точка, называемая Манула (замок), не раскрыта в ней. И потому во время гадлут (большого состояния) Йуд выходит из Авира, и ИшСуТ возвращаются к состоянию Ор (Света), как разъяснено в Суламе. Но если бы вторая точка, называемая Манула, была соединена с этой Йуд, тогда Йуд не могла бы выйти из Авира, как это обстоит в Аба вэ-Има (Отце и Матери). И вот что означает: «Которая есть одна точка» — то есть вторая точка, называемая Манула, не была соединена с нею (см. подробно выше, во Введении к Зоар, в разделе «Манула и Мафтеха», лист 55, раздел «И причина этого», и во всём продолжении там).
ו' מחיליה נפיק, ביה אתעביד שמים, כד אסתיים, בנקודה חד, ואתגניז גו, אתנהרא ב' הו' דהיינו ז"א, מכחה של ה ט' יצא, השמים, שהוא ז"א, כשנסתיים נעשה בנקודה אחת, שהוא מנעולא. ונגנזה בו בפנים, ואח"כ האירה בו נקודה הב', הנמשכת מן ה ט', שהיא מפתחא. פירוש. הז"א שנק' ו' דהויה ונקרא שמים, יצא מכחה של ה ט', דהיינו מנקודה דמפתחא, אמנם תחלה נתקן הז"א בנקודה אחת הנק' מנעולא, ואחר שנסתיים, דהיינו בנקודת החזה דז"א ששם מסתיים פרצוף ז"א הגדול, הנה מכחה של ה ט'. נגנזה שם נקודה זו דמנעולא, ונמשך המחזה ולמטה של הז"א בהארת נקודה הב', דהיינו בנקודת המפתחא, באופן שסיום פרצוף ז"א שמחזה ולמעלה, הוא בנקודה דמנעולא. וסיום פרצוף ז"א שמחזה ולמטה, הנק' ז"א הקטון הוא בנקודת המפתחא,(וטעם הדבר עי' בהקדמת הזהר דף נ"ה ד"ה וטעם הדבר).
English translation not yet available
«Вав вышла из её силы, и ею были созданы Небеса. Когда она завершилась — в одной точке, и сокрылась внутри, — засветила Бет». Вав, то есть Зеир Анпин, вышел из силы Тет. Небеса, то есть Зеир Анпин, когда завершились, были созданы в одной точке — Манулы. И она сокрылась в нём внутри. А затем засветила в нём вторая точка, исходящая от Тет, которая есть Мафтеха. Пояснение: Зеир Анпин, называемый буквой Вав Имени hАВАЯ и называемый «Небеса», вышел из силы Тет, то есть из точки Мафтехи. Однако вначале Зеир Анпин был исправлен одной точкой, называемой Манула. И после того как он завершился, то есть в точке Хазе (груди) Зеир Анпина, где завершается Парцуф большого Зеир Анпина, — там, силою Тет, эта точка Манулы сокрылась. И от Хазе и ниже Зеир Анпин продолжается в свечении второй точки, то есть точки Мафтехи. Таким образом, завершение Парцуфа Зеир Анпина от Хазе и выше — в точке Манулы. А завершение Парцуфа Зеир Анпина от Хазе и ниже, называемого малым Зеир Анпином, — в точке Мафтехи (а причину этого см. во Введении к Зоар, лист 55, раздел «И причина этого»).
מניה נפקו עלאה ותתאה, עלאה טמירא, תתאה אתגליא ברזא דתרין, וקיימא בחילא דלעילא: מן ז"א יוצאות ב' נוקבין, עליונה למעלה מחזה, ותחתונה למטה מחזה, העליונה היא נעלמה, להיותה יוצאת מנקודה דמנעולא שבז"א והתחתונה נתגלה בסוד ב' הנקודות, דמנעולא ודמפתחא, אבל עומדת רק בכח הנקודה העליונה דהיינו דמפתחא, ונקודה דמנעולא גנוזה בה ואינה ניכרת, וע"כ מתגלים בה המוחין.
English translation not yet available
«От Зеир Анпина выходят две Нуквы: высшая — выше Хазе, и нижняя — ниже Хазе». Высшая — сокрыта, поскольку она выходит из точки Манулы Зеир Анпина. А нижняя — раскрыта в тайне двух точек: Манулы и Мафтехи. Но стоит лишь на силе высшей точки, то есть Мафтехи, а точка Манулы сокрыта в ней и не распознаётся. И потому в ней раскрываются Мохин (света разума).