בראשית א

«"Берешит бара Элоким" (В начале сотворил Бог) — тайна "решит арисотейхем хала" (начатки теста вашего — халу) и т.д. — это высшая Хохма (Мудрость), которая есть Решит (Начало)». «Берешит» и т.д. — это в тайне сказанного: «Решит арисотейхем» (Начатки теста вашего) и т.д., ибо это — высшая Хохма, называемая «Решит». Он выводит гезера шава (аналогию по сходству слов): подобно тому как «Решит» в стихе «Решит арисотейхем» — это высшая Хохма, так и «Решит» здесь — это высшая Хохма. А именно — Бина, возвращающаяся к состоянию Хохма, как известно.

«Бет слова "Берешит" указывает на Дом (Байт) мира, то есть на Нукву Зеир Анпина». Когда она получает Мохин де-Хохма, она становится домом для заселения мира (как сказано выше, лист 12, раздел «Пояснение»). «Чтобы напоить её» — то есть чтобы она получала Мохин от того потока (нахар), который входит в неё, в тайне написанного: «И река (нахар) выходит из Эдена, чтобы напоить сад». То есть: «И река, собирающая всё из глубины высшей, воды которой не прекращаются вовеки, чтобы напоить сад». Пояснение: «И река» — это тайна ИшСуТ. «Выходит из Эдена» — ибо Арих Анпин, называемый «Эден», вывел его наружу из Рош (головы). И сделал это, чтобы «напоить сад» — чтобы ИшСуТ напоили сад, то есть Нукву Зеир Анпина. Ибо если бы ИшСуТ не вышли, у Нуквы не было бы никаких Мохин (как сказано выше, лист 7, раздел «И причина»). И говорит, что ИшСуТ получает Мохин не напрямую от Арих Анпина, а через высших Аба вэ-Има (Отца и Мать), называемых «глубиной высшей» (умка илаа), чей Зивуг (соединение) не прекращается вовеки. И вот что означает: «И река, собирающая всё» и т.д.