בראשית א

«Свет вышел на стороне правой, а тьма — на стороне левой. И разделил их затем, чтобы они включились друг в друга. Об этом сказано» и т.д. Теперь разъясняет, как Нуква получает вышеупомянутый высший Свет. И говорит: Свет выходит на правой стороне, ибо он принимается Зеир Анпином, представляющим тайну правой стороны. А тьма остаётся на левой стороне, то есть в Нукве. И Зеир Анпин разделяет затем тьму от Света, чтобы они включились друг в друга. И тогда, силою этого разделения, Нуква получает Свет от Зеир Анпина, как он разъясняет далее. Об этом сказано: «И отделил Бог (Элоким) между Светом и между тьмою» — и через это разделение «назвал Бог Свет днём» и т.д. — День и ночь соединились и стали одним днём (см. выше, лист 118, раздел «И разъяснение»).

«И если скажешь, что разделение было настоящим, — нет». Если скажешь, что стих «И отделил Бог между Светом» и т.д. означает настоящее разделение, то есть разъединение между Светом и тьмою, — нет, не так. «Но смысл в том, что День приходит от стороны Света, который есть правая сторона, а Ночь приходит от стороны тьмы, который есть левая сторона. И когда они вышли и властвовали вместе, Он разделил их». И разделение было с Его стороны, то есть со стороны Зеир Анпина, чтобы смотреть лицом к лицу (паним бе-паним) и прилепиться друг к другу, чтобы стать совершенно одним. (И я уже разъяснил тайну этого разделения выше, лист 60, раздел «И тайна, это», см. в Суламе всё продолжение.) Это тайна разделения в порядке свечения, рассматриваемого как «спор любви и дружества и существования мира», ибо он действует в тайне Зивуга (соединения) для существования мира.