בראשית א

«Тhийена а-табаот» (да будут кольца) — это высшие кольца, то есть ХаГаТ (Хесед, Гвура, Тиферет) выше Хазе Зеир Анпина, которые связаны друг с другом. Вода из ветра, и ветер из огня, и огонь из воды — вода, огонь, ветер суть Хесед, Гвура, Тиферет Зеир Анпина. И когда они получают Мохин, они включаются друг в друга: вода, то есть Хесед, включается из ветра — Тиферет, а ветер — из огня, то есть Гвуры, а огонь — из воды. Все включаются друг в друга и выходят друг из друга подобно кольцам. Разъяснение: Мохин от Абба ве-Има Илаин (Высших Отца и Матери) называются «святые кольца» (изкаа дахья). И сказано, что эти ХаГаТ Зеир Анпина, будучи включёнными и выходящими друг из друга, подобны этим кольцам, то есть Мохин от Абба ве-Има, называемым кольцами. Иными словами, они раскрываются не в аспекте их включения друг в друга, а после того как они включились друг в друга, усиливается власть Хеседа над ними, как было сказано выше в словах рабби Элазара. И они подобны этим кольцам — Мохин от Абба ве-Има, которые суть скрытые Хасадим. Поэтому и ХаГаТ Зеир Анпина называются кольцами, и стих «да будут кольца» относится к этим ХаГаТ Зеир Анпина.

И все кольца смотрят на ту мисгерет (обрамление), то есть ИшСуТ, ибо там постигается высший поток (наар), чтобы напоить их, и они связаны с ним. То есть поток, исходящий из Эдена, — это тайна ИшСуТ, и они связаны с ним. Разъяснение: когда кольца, то есть ХаГаТ Зеир Анпина, пребывают сами по себе, они смотрят на Абба ве-Има Илаин (Высших Отца и Мать) и получают от них скрытые Хасадим, ибо потому они и называются кольцами. Но когда кольца хотят передать свечение Хохма в НеХИ, находящиеся ниже Хазе, тогда они смотрят напротив мисгерет, то есть ИшСуТ, где пребывает тайна потока, исходящего из Эдена, передающего свечение Хохма, — в которых Йуд выходит из Авир и остаётся Ор (Свет), как было сказано выше (лист 250, см. «ве-раза»). И этот поток напояет их свечением Хохма, а они передают его в НеХИ, как будет сказано далее.