בראשית א

«Батим ле-бадим» (дома для шестов). И тогда, говорит Писание, «дома для шестов», ибо эти высшие кольца, что выше Хазе Зеир Анпина, теперь становятся домами и местами для шестов, которые суть НеХИ (Нецах, Год, Йесод), находящиеся ниже Хазе Зеир Анпина. То есть НеХИ получают от них Мохин свечения Хохма, называемые «дом» (байт), согласно сказанному: «Мудростью (Хохмой) строится дом». И считается, что кольца стали домами ради шестов, то есть НеХИ ниже Хазе, но не ради самих себя, ибо когда они пребывают сами по себе, они являются не домами, а кольцами, то есть пребывают лишь в Мохин скрытых Хасадим, называемых кольцами, как было сказано выше. Смысл стиха таков: «Напротив обрамления да будут кольца, дома для шестов» — когда кольца хотят стать домами для шестов, то есть передать им Хохму, тогда кольца обращаются к мисгерет (обрамлению), то есть к ИшСуТ, называемому мисгерет, где пребывает свечение Хохма. И тогда кольца превращаются в дома ради шестов, которые суть НеХИ, — ибо они являются нижней Меркавой (колесницей), поскольку они продолжаются от высшей Меркавы, то есть ХаГаТ, называемых вода, огонь, ветер. Левая линия шестов — Год — приходит со стороны огня высшей Меркавы, то есть Гвуры. Правая линия шестов — Нецах — приходит со стороны воды высшей Меркавы, то есть Хеседа. Средняя линия шестов — Йесод — продолжается от стороны ветра высшей Меркавы, то есть Тиферет. И всё, что есть в высшей Меркаве, продолжается в нижнюю Меркаву, дабы шесты были Меркавой для Ковчега Завета, где пребывает Шхина.

И потому всякий, кто приближается, пусть приближается к этим шестам, то есть к аспекту НеХИ от Хазе и ниже, а не к тому, что внутри них, то есть не приближается, чтобы притянуть Мохин от ХаГаТ выше Хазе Зеир Анпина. «Уходи, уходи, — говорим назиру, — обойди, обойди, к винограднику не приближайся». Кроме тех, кто достоин служить внутри — то есть тех, чья душа (нешама) происходит от Хазе и выше Зеир Анпина, — им дано разрешение войти для служения и приблизиться. И потому написано: «А посторонний, приблизившийся, умрёт».

И разъясняется в словах рабби Шимона вопрос включения двух линий друг в друга второго вида, при котором свечения обеих сохраняются (как было сказано выше, лист 272, см. «Биур»). И это именно в месте НеХИ, что является тайной шестов, получающих от ИшСуТ через кольца, как было разъяснено. И об этом сказано: «Рабби Шимон разъяснил спор» (см. выше, пункт 335), ибо после того как он утвердил свечение обоих, считается, что он разрешил спор и установил мир между ними. Но рабби Элазар, утвердивший лишь свечение правой линии, — спор ещё не был разрешён должным образом.