Sulam on Zohar / Bereshit I

בראשית א

345 · Берешит I

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

) רי"א על דא כתיב היתפאר הגרזן וגו' שבחא דמאן לאו דאומנא הוא: רי"א, ע"כ כתוב היתפאר הגרזן על החוצב בו. למי השבח, האם אינו הוא להאומן החוצב. כך בהאי ראשית ברא אלקים עלאה, את השמים, שבחא דמאן, דאלקים הוא, כך בזו הראשית ברא אלקים העליון, דהיינו בינה, את השמים וכו' השבח של מי הוא, השבח הוא של אלקים דהיינו בינה. פירוש כל השבח שיצא במעשה בראשית בזו"ן דאצילות ובי"ע התחתונים, הוא של הבינה בלבדה, כי ע"י אתוון אל"ה שהורידה ממנה בעת קטנות, והחזירה אותם בעת גדלות, יצאו השמים והארץ, שהם זו"ן, ובי"ע וכל מלואם (כנ"ל דף ז' ד"ה וכבר) ולולא הורידה אתוון אל"ה שלה, לא היה כל המציאות הזה קיימת. ע"ש.
English translation not yet available
Пояснение 211 (РИА). Поэтому написано: «Разве хвалится топор перед тем, кто рубит им?» Кому хвала — разве не мастеру? Так и здесь: в этом Решит Элоким Высший, то есть Бина, создал небеса и т.д. Кому же хвала? — Элоким, то есть Бине. Разъяснение: вся хвала, проявившаяся в Деянии Творения — в ЗуН Ацилут и в нижних мирах БеА (Бриа, Ецира, Асия), — принадлежит одной лишь Бине. Ибо через буквы Алеф-Ламед-hей (Эле), которые она спустила от себя во время Катнут (малого состояния), и вернула их во время Гадлут (большого состояния), — вышли Небеса и Земля, то есть ЗуН, и БеА со всем их наполнением (как сказано выше, лист 7, см. «ве-хвар»). И если бы она не спустила свои буквы Эле, вся эта действительность не существовала бы. Изучите там.