בראשית א

Когда Парцуф О"А (Аба вэ-Има) поднимается в Рош (Голову) А"А и получает там Мохин трёх точек, как сказано выше, — все поднимаются и соединяются с ним. То есть здесь подразумевается, что и Зу"Н (Зеир Анпин и Нуква), приклеённые к буквам Алеф-Ламед-Хей О"А, поднимаются вместе с О"А и получают от них эти Мохин (как сказано выше, лист 42, раздел Ваёмер Элоким — смотри там).

И вот Зоар приступает здесь к разъяснению тайны тиккуна (исправления) линий в сосудах Зу"Н (Зеир Анпина и Нуквы). Ибо после того как был разъяснён порядок распространения Мохин в отношении светов в трёх тиккуним, именуемых Холам, Шурук, Хирик (как сказано выше, пункт 33), теперь разъясняется порядок распространения Мохин в отношении сосудов (келим), именуемых тремя линиями: правой, левой и средней — примиряющей между ними.

И вот, у десяти Сфирот есть много наименований, а именно — по их соотношениям, как известно. С точки зрения облачения светов в сосуды они называются Кетер-Хохма-Бина, Тиферет-Малхут, или Хесед-Гвура-Тиферет, Нецах-Год-Йесод-Малхут. А когда речь идёт именно о сосудах (келим), они называются двадцатью двумя буквами. И не следует спрашивать, что по этой логике должно быть пять букв, как Кетер-Хохма-Бина-Тиферет-Малхут, или семь букв, как Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод-Малхут, — почему же их двадцать две? Дело в том, что буквы протягиваются от семи нижних Сфирот — Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод-Малхут — О"А (Аба вэ-Има). И поскольку в их Мохин (светах разума) есть три аспекта — Холам, Шурук, Хирик, — поэтому от них протягиваются три вида распространения семи сосудов: семь сосудов протягиваются от точки Холам и определяются как правая линия; семь сосудов протягиваются от точки Шурук и определяются как левая линия; семь сосудов протягиваются от точки Хирик и определяются как средняя линия. Вместе они составляют двадцать один сосуд. Однако в точке Хирик есть дополнительный аспект помимо семи Сфирот Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод-Малхут О"А, а именно — аспект Масаха (Экрана) Зу"Н, и поэтому этот дополнительный аспект тоже определяется как сосуд, и потому их двадцать два сосуда, именуемых двадцатью двумя буквами. Таким образом, двадцать две буквы — это то же самое, что семь нижних Сфирот, только в отношении сосудов самих по себе Сфирот называются именем буквы, и их число — двадцать два, по силе тиккуна (исправления) трёх линий в них. Этими понятиями можно понять всё последующее изложение — запомни их.

«И он достигает и скрывается в месте Эйн Соф, и всё становится одним»: и тогда он в аспекте мати (достигает), то есть Г"Р (три первые сфирот), и он скрывается в месте Эйн Соф, то есть А"А (Арих Анпина), и всё становится одним. Разъяснение: поскольку Парцуф О"А (Аба вэ-Има) поднялся к А"А, он стал мати (достигающим) в Ор Хохма (Свете Мудрости), подобно А"А. Однако свет не распространяется вниз, а скрывается в месте А"А, по причине отсутствия облачения Хасадим (Света Милости). В этом и состоит тайна точки Шурук, как сказано выше. «И всё стало одним» — все три точки стали одним, и также две точки Холам и Хирик, которые вначале были в аспекте мати вэ-ло мати (достигает и не достигает), что означает В"К (шесть нижних сфирот), как сказано выше (лист 46, раздел «Кад»), — теперь стали аспектом Г"Р, вследствие их объединения воедино с точкой Шурук, как сказано выше.

Поэтому та точка света — она есть свет: та точка, которая была в свете и обратила его в «авир» (воздух), то есть точка Холам, — теперь стала полным светом. То есть она стала Г"Р (тремя первыми сфирот) благодаря объединению с Шурук, как сказано выше. «И распространилась, и засветили в ней семь букв алфавита»: и распространился свет семи нижних Сфирот — Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод-Малхут — О"А (Аба вэ-Има) из тайны точки Холам, и в этом распространении светят семь букв алфавита. Разъяснение: буквы — это сосуды (келим), и семь Сфирот Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод-Малхут О"А распространяются со стороны точки Холам, и устраиваются семь сосудов в правой линии Зу"Н (Зеир Анпина и Нуквы), именуемые семью буквами. И они определяются как правая линия, по той причине, что точка Холам всегда находится в аспекте света, будучи изначально аспектом Хасадим (Света Милости), а всякий свет — это аспект правой стороны. «И не затвердели, и были ещё влажными»: сосуды не затвердели и были ещё влажными. Разъяснение: влажный материал указывает на то, что в нём нет крепкой границы, ибо влажные вещи, соприкасаясь, входят и смешиваются каждый в границе другого. Но когда влажное затвердевает и становится твёрдым, его граница становится крепкой и защищённой, и если оно столкнётся с другим твёрдым предметом, оно не войдёт в его границу ни на йоту, и так же другой — в его. И об этом сказано, что сосуды ещё не затвердели, а были влажными, что означает, что они не сохранялись в своей границе, которая есть граница правой линии, а ещё смешивались с другими линиями, как будет сказано далее.

«Затем вышла тьма, и в ней вышли ещё семь букв алфавита»: затем вышла тьма, и в ней вышли ещё семь букв алфавита. Разъяснение: распространение свечения семи нижних Сфирот О"А (Аба вэ-Има) из точки Шурук определяется как выход тьмы, поскольку Хохма (Мудрость) в нём — без Хасадим (Света Милости), и она не светит, как сказано выше. И об этом сказано: «затем» — после распространения семи Сфирот, то есть семи букв, от свечения точки Холам в правую линию З"А, — «вышла тьма» — это распространение семи Сфирот из точки Шурук, — «и вышли в ней ещё семь букв» — и в этом распространении тьмы вышли ещё семь букв, то есть семь сосудов (келим), как сказано выше, и они стали левой линией З"А.

«Вышел свод (ракиа), который разделил спор двух сторон»: вышел свод, который прекратил спор двух сторон. Разъяснение: после того как вышли и протянулись две линии — правая и левая — З"А (Зеир Анпина), каждая с семью буквами, как сказано выше, между ними возник спор, ибо каждая из них хотела утвердить свою власть в З"А и упразднить власть другой. И это потому, что у каждой из них есть особое достоинство, которого нет у другой. У правой линии есть достоинство в том, что она — вся свет, то есть она светит от непрекращающегося Зивуга (соединения) Высших О"А (Аба вэ-Има), и она хотела упразднить левую линию, которая есть тьма. А у левой линии есть достоинство в том, что она — Ор Хохма (Свет Мудрости), который намного выше Ор Хасадим (Света Милости) правой линии, и она хотела упразднить свечение правой. И буквы метались от милосердия к суду и от суда к милосердию: то побеждала левая — и все буквы становились аспектом суда, то есть тьмы; то побеждала правая — и все становились аспектом милосердия, то есть света. И об этом сказано выше: «были влажными и не затвердели» — то есть каждая входила в границу другой, как сказано выше, и они постоянно пребывали в споре.

И продолжался спор до тех пор, пока не распространилось свечение точки Хирик от семи нижних Сфирот О"А (Аба вэ-Има). Это распространение называется «свод» (ракиа), и оно является аспектом уровня Ор Хасадим (Света Милости), вышедшего посредством Зивуга (соединения) на Масах (Экран) Зу"Н, приклеённых к буквам Алеф-Ламед-Хей, как сказано выше (лист 43, раздел «И об этом сказано»). И об этом сказано: «который разделил спор двух сторон» — уровень свода примирил две линии — правую и левую. Ибо вначале он присоединился и добавился к Ор Хасадим правой линии и одолел левую. А затем привлёк также свечение левой линии и облачил его внутри правой линии, и свечения обеих утвердились, и спор прекратился. Поэтому это распространение определяется как средняя линия, поскольку оно примиряет две линии — правую и левую.

«И вышли в нём ещё восемь букв, и тогда стало двадцать две»: и вышло в нём ещё восемь букв, и тогда все стали числом двадцать две. То есть четырнадцать букв двух линий — правой и левой — и восемь букв средней линии, называемой свод (ракиа), — итого двадцать две. Разъяснение: это распространение, именуемое сводом, тоже протянулось от семи Сфирот Мохин О"А (Аба вэ-Има), от аспекта точки Хирик, которая в них, как сказано выше. Поэтому здесь есть семь букв от Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод-Малхут. И есть здесь ещё дополнительный аспект помимо Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод-Малхут О"А — а именно аспект авиюта (толщины) З"А (Зеир Анпина), ибо точка Хирик — это аспект Масаха (Экрана) З"А, как сказано выше (лист 45, раздел «Кад»). И эта авиют является аспектом восьмой буквы. Поэтому в своде есть восемь букв: семь от О"А и одна от Зу"Н.

«Перепрыгнули семь букв этой стороны и семь букв той стороны, и все выгравировались в том своде»: перепрыгнули на свод семь букв правой стороны и семь букв левой стороны, и все выгравировались в том своде. Разъяснение: поскольку до выхода восьми букв средней линии, именуемой свод (ракиа), четырнадцать букв двух линий — правой и левой — не могли утвердиться, ибо из-за спора они метались от суда к милосердию и от милосердия к суду, как сказано выше, — поэтому с выходом свода, то есть средней линии, которая способна утвердить свечения обеих линий во всей их полноте, как сказано выше, четырнадцать букв двух линий — правой и левой — перепрыгнули и устремились на среднюю линию, чтобы утвердиться через неё. И оказывается, что средняя линия сама включает в себя три линии и все двадцать две буквы. И об этом сказано: «и все выгравировались в том своде» — все двадцать две буквы были устроены в том своде: восемь букв собственных и четырнадцать букв двух линий — правой и левой.

«Были буквы влажными, затвердел тот свод, и затвердели с ним буквы, и были высечены и изображены в своих формах»: буквы были влажными, свод затвердел, и затвердели вместе с ним буквы, и были высечены и изображены в своих формах, какими им надлежит быть. Разъяснение: в действительности сила затвердевания приходит от левой линии, от точки Шурук, как разъяснено на своём месте. А значит, она проявляется до выхода свода. Однако буквы были ещё влажными, то есть не затвердели в полной мере, чтобы стать твёрдыми с крепкой границей, — до тех пор пока не вышел свод и не затвердел, и тогда буквы затвердели полностью.

Причина в том, что полное затвердевание зависит лишь от силы Масаха (Экрана) Нуквы З"А (Зеир Анпина), которая является аспектом суда (дин), и это аспект восьмой буквы свода, как сказано выше (пункт 34, раздел «И вышли» — смотри там). Поэтому, пока не раскрылись восемь букв свода, буквы не могли обрести полное и твёрдое затвердевание с крепкой границей. «И тогда была выгравирована там Тора, чтобы светить наружу»: и была высечена там Тора, то есть З"А, который называется Торой, чтобы светить из него наружу. То есть после того как затвердели границы букв, которые суть сосуды (келим) во всех трёх его линиях, и каждая линия получила свои сочетания букв как подобает, тогда был устроен Парцуф З"А, именуемый Торой, чтобы светить нижним.